理气道器合一

理、气合一，道、器合一。明代湛若水提出的关于理气关系、道器关系的命题。语出《湛甘泉先生文集》卷一《樵语》：“吾观于大《易》，而知道器之不可以二也。爻之阴阳刚柔，器也，得其中正焉，道也。器譬则气也，道譬则性也。气得其中正焉，理也，性也。是故性气一体。”这是说，他从《周易》的研究中得知，爻的阴阳刚柔是器，然而其阴阳刚柔达到中正的爻便是道。器好比气，道好比性(理)，气达到中正的也就是道。因此，道不在器外，性(理)不在气外，它们是合一的，是一体的。这个命题与气质之中正即是性等命题一样，是对程朱分割理气道器思想的反驳，但是这个理论没有把自然事物与社会事物区别开来，没有把规律与价值区别开来，受到罗钦顺的批评。罗认为《周易》六十四卦、三百八十四爻，真正属于中正的卦爻不过36个，难道可以说只有这些卦才是合于道的，而其他300多爻都是不合于道的吗?(见《困知记》卷下)这个批评不无道理。