行得一事即知一事

凡事笃行实践才能获得真知。明代王廷相关于知行学说的命题，出自《王氏家藏集》卷二十七《与薛君采》一文。在知行问题上，王廷相非常重视“笃行实践”的思想，认为“知”来源于“行”，“致知”的目的，全在于“明理而躬行之”，主张把“知”与“行”统一起来。他认为，只有在“实践处用功，人事上体验”，人们才能获得真知。他以至越(浙江)为例论证说：“讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。如人知越在南，必亲至越而后知越之故，江山、风土、道路、城域可以指掌而说，与不至越而想象以言越者，大不侔矣。”(《王氏家藏集》卷二十七《与薛君采》)根据这一认识论原则，王廷相对当时的程朱学派和陆王学派提出了尖锐的批评。他指出：“近世学者之弊有二：一则徒为泛然讲说，一则务为虚静以守其心，皆不于实践处用功，人事上体验。往往遇事之来，徒讲说者，多失时措之宜，盖事变无穷，讲论不能尽故也；徒守心者，茫无作用之妙，盖虚寂寡实，事机不能熟故也。”(同上)只有坚持“知行兼举”的原则，才能造就出“辅佐以经世”的贤才。