通经致用

通晓经术是为了切于实用。清代魏源的经学命题。语见《默觚上·学篇九》。原文是：“古之‘通经者’以淑其身，以形为事业，则能以《周易》决疑，以《洪范》占变，以《春秋》断事，以《礼》、《乐》服制兴教化，以《周官》致太平，以《禹贡》行河，以《三百五篇》当谏书，以出使专对，谓之以经术为治术。曾有以通经致用为诟厉者乎?”魏源认为“求道而制事，谓之经”，通晓经术就是为了“制事”，切于实用，故通经致用实质上就是“以经术为治术”，古人并不以此为耻辱。它包含两层意思：①所谓“经”，即“道”之见诸于行事而能“制事”者，否则不能称之为“经”，故“经”与“治”是一致的，“经术”即是“治术”；②既然“经术”即是“治术”，那么，“通经”的目的自然是为了切于实用。而古之通经者就是贯彻了“通经”以“致用”的精神。魏源这一经学命题，是针对当时汉学之烦琐和宋学之空疏而发的，目的在于提倡一种讲求实用的“经世致用”之学，为其“变古”“利民”的政治主张提供经学依据。通经致用原为今文经学家的经学传统。他们往往借经书的所谓“微言大义”作为解决当世之务的理论依据。上述所说的以“《周易》决疑”、“《春秋》断事”、《诗》“当谏书”云云，就体现了这一今文经学的传统。魏源是晚清著名的今文经学家，其治经自然以继承和发扬今文经学的传统为己任，其目的与龚自珍一样，即“借经义以讥切时政”，务在“匡世”，因而使这一命题具有新的时代内涵。