皮锡瑞

【生卒】：1850～1908

【介绍】：

晚清今文经学家。字鹿门，又字麓云，世称师伏先生。湖南善化(今长沙)人。1850年12月17日生，1908年3月6日卒。同治二年(1863)中秀才，光绪八年(1882)中举人。此后屡试不第。生平除1890～1892年间曾入江西学使龙湛霖幕外，一直从事教育，也曾兼任长沙图书馆纂修，湖南学务公所图书课长等职，直至逝世。

皮锡瑞除讲授经学外，还撰写了大量经学著作。主要有：《经学通论》、《经学历史》、《尚书大传疏证》、《今文尚书考证》、《古文尚书冤词平议》、《孝经郑注疏》、《郑志疏证》、《圣证论补评》、《六艺论疏证》、《鲁礼禘袷义疏证》、《王制笺》、《汉碑引经考》、《经训书院自课文》等。此外，还有《师伏堂骈文》、《师伏堂诗草》、《师伏堂词》等诗文集。其著作收入师伏堂丛书。又有《南学会讲义》12讲载于1898年的《湘报》上。

皮锡瑞提倡今文经学，同时主张兼取各家之长，反对各家互相攻击。他服膺东汉经学集大成者郑玄，赞赏他兼通今古文、择善而从。他认为康有为的经学观点武断太过，完全否定古文经学与史实不符。其经学研究最受称道的有二：一是他的《经学通论》、《经学历史》至今仍不失为良好的经学入门书。另一是他对《尚书》的研究精湛，受到不同流派的经学家如王先谦、王闿运等一致推崇。但他沿用今文经学成说断定《易》、《礼》皆为孔子所作，则受到章炳麟的讥评。

皮锡瑞学术思想的一个重要特点是力主使儒学与急剧变化的现实相结合。他强调天道数十年或数百年而变，孔子及古王者必改制以救弊，董仲舒对策之意也全在变化。孔门不讳言富强，空谈心性乃圣门之大罪人。君臣、父子、夫妇平等与古礼及经传相合。不能盲目排外，特别不应以细故酿成巨患，圣人待夷狄蛮貊亦必用恭敬忠信。西学与儒学相通，欲免亡国灭种必用西法，不能排斥西学。