《经学通论》

晚清皮锡瑞的主要著作之一。光绪三十三年(1907)由湖南思贤书局刻印。民国时期上海商务印书馆除出了影印本(收入《四部丛刊》)外，还排印出版了周予同注释本，分别收入《国学基本丛书》和《万有文库》。1954年，北京中华书局《国学基本丛书》本校正重版，并曾5次重印。

本书是著者晚年在长沙讲学时编著的经学课本。全书共分四卷。一卷论述《易经》、《书经》；二、三、四卷分别论述《诗经》、《三礼》、《春秋》。它没有对这五部经书做章句式的讲解，而是对每一部书从成书至清代流传、注疏和研习中的一些重要问题做简要的述评。其特点是：①通经致用。如论说《易经》大义便强调反对变法与穷变通久之义不符，但变易中天地君臣父子又是不可变易的。②恪守今文经学家法，但对同一流派学者不当之处亦不护短。例如，他强调六经皆孔子所定，孔子以前不得有经，读经须领会微言大义；同时他又直指清代今文经学家刘逢禄、魏源解《尚书》多臆说，魏源以《关雎》、《鹿鸣》为刺纣王不可信。③对这五部经书从古到今历代有关的问题做了系统的疏理。对各书的评述少则30节，多的达56节，每一节简要论述个问题，大体包括了这些经书从内容到流传曾经出现的主要问题，对初学者颇为方便，并使本书保持了较高的学术水平。④全书以尊孔为宗旨。作者认为尊孔必先明经。因此，他对于历代研习经学中有过的不利于尊孔的言论，一一予以驳斥。例如，刘知幾在《史通》的《惑经》、《申左》篇中对《春秋》未能善恶必书，多为贤者讳有所指摘，皮氏特专辟两节为之辩解。从总体看，本书是一部较好的经学入门书，其偏颇之处是今文经学家的局限所致。