《乾坤衍》

熊十力的著作。写于1959年至1961年。1961年由中国科学院印刷厂影印。全书共分两部分：“辨伪”和“广义”。书前“自序”解释书名义蕴，认为“《易经》全部实以乾坤为其蕴”，“学《易》而识乾坤，用功在于衍也，故以名吾书”。第一部分“辨伪”，借考订儒学源流，发挥作者的政治理想，批判秦汉以降的文化专制主义。第二部分“广义”，着力发挥作者的易学观，特别是“乾元性海”、“乾元统天”之说，阐发生生不已、健进不息的宇宙论和人生论，具有生活和生命辩证法的思想内核。基本精神与《新唯识论》、《读经示要》、《原儒》大体一致。“乾”为生命、心灵，具有刚健、生生、升进、昭明的特性，能够了别物、改造物、主导物而不受物之蔽。“坤”为物质、能力，具有柔顺、迷暗的特性，顺承生命精神之主导。“乾”即“辟”即“心”，“坤”即“翕”即“物”。“生命心灵之力，一方能裁成天地，变化万物，一方能裁成自己，变化自己。如自植物至高等动物，上极乎人类，生命心灵常以自力裁成自己，常以自力变化自己。”“人之生也，禀乾以成其性，禀坤以成其形。阴阳性异而乾坤非两物。性异者，以其本是一元实体内部含载之复杂性故；非两物者，乾坤之实体是一故。”(《乾坤衍》)作者认为，宇宙乃是发展不已的全体，从物质层发展到机体层，从植物机体到低等动物机体到高等动物机体到人类机体层，宇宙演化的动因乃在于实体(或本体)内部蕴含着乾坤(或辟翕)的矛盾。作者具有泛心论的倾向，认为从宇宙肇始，即有生命心灵默运其间，由潜而现，由隐之显，至健不息，不断地冲破物质层的锢闭，才有了自然和人类的发生和发展。精神生命与物质生命相辅相成、相互矛盾，但精神生命是天地和人类自身的主导和主宰。本书虽批评了“摄用归体”，强调“摄体归用”，但仍是作者“体用不二”之衍变，并未放弃理想唯心主义立场。作者自谓：“此为余之衰年定论。”本书有台北学生书局1976年影印本，亦收入北京中华书局《熊十力论著集之二：体用论》和湖北教育出版社《熊十力全集》。