《訄书》

章炳麟的政治、学术论文集。1900年在苏州木刻印行。封面由梁启超题签，全书共50篇。发行后不久，再次印刷，又增加两篇补佚。部分文章先前曾在报刊上公开发表，收入本书时又做过修改。作者在目录后叙中说：“幼慕独行，壮丁患难，吾行却曲，废不中权。逑鞠迫言，庶自完于皇汉。”“逑鞠迫言”，是作者对书名的解释。《说文》：“訄，迫也。”本书题名《訄书》，意为书中所论，乃是危难的形势、穷蹙的处境迫使作者不得不说的话。

《訄书》以《尊荀》始，以《独圣》终，首尾呼应，自成系统。先论中国古代学术，次论哲学、社会学，再论社会改革问题。对儒家与各家的思想，以及儒家与各家的关系，详加评述。肯定孔子是反对鬼神迷信的思想家，又是革故鼎新的改革家，足为万代楷模。又以孔、荀并举，对荀子备极推崇，以为荀子法后王，意在鼓吹变易革新，值得后人取法。斥责“腐儒”、“贱儒”卑污守旧，不思进取。同时也欣赏墨家的刻苦兼爱，道家的智谋权变，法家的富强之术，兵家的勇武伟烈，并赞扬为正统史家所不取的游侠刺客。章氏虽然还没有正面揭出批评孔子、儒学的旗帜，但所论已突破封建史学独尊儒术的藩篱，具有时代的新气息。对各家的评论，旨在批判因循守旧、故步自封的传统思想，为当时的社会改良寻找历史依据。书中大力宣传进化论，别种族，辨“民兽”，呼吁合群明分，团结御侮，救亡图存。本书具有明显的反帝爱国思想，强烈的反满情绪，但尚未明确主张推翻清朝政权。认为“逐满”有理，但在当时情况下不宜“逐满”。主张让满人担任“客帝”，“主其赏罚”；而尊奉孔子世胄担任中国的“共主”，“尸其名位”(《客帝》)。“客帝”说是章氏提出的解决改良与排满矛盾的折衷方案。《訄书》的基调是改良主义的，要求在旧社会原有的基础上进行改良，用资本主义的君主立宪制度来取代封建主义的君主专制制度。在宣传改良时，也往往打出孔子的旗帜，甚至援引今文经学家的某些说法。如称孔子为素王，讲“三统之复，文质之变”，讲损益因革，这些观点显系受康有为、梁启超一派的影响。

《訄书》初刻本出版不久，作者又对它进行修订，于1904年由日本东京翔鸾社铅印出版。重订本由邹容题签，正文63篇，另有两篇前录。与初刻本比较，新增27篇，删除14篇，对保留的篇章也做了重大修改。裁汰了初刻本中受改良派影响的文字，加强了反清革命的内容。抛开“客帝”方案，直接号召“逐满”。又正面批评孔子和儒学，认为孔子“虚誉夺实”，文章学问不算高明，观点含混不清，言论自相矛盾，智慧和道德比不上孟子，学问和政术比不上荀子。但承认孔子删定六艺，编次《春秋》，对古代文化的传播和发展有重大贡献，是一个“良史”(《订孔》)。重订本一问世，即风行一时，轰震海内，反响强烈。许多人受其影响，倾向排满革命，而有的人则斥之为“诋毁孔子”。

《訄书》包含有丰富的学术内容，明显的民主思想，强烈的批判精神，在当时起了宣传革命的作用，是中国近代史上的一部重要著作。但文笔古奥，索解为难。

重要版本有1904年苏州木刻本，1904年日本翔鸾社铅印本。上海古典文学出版社1958年重排本，台湾1968年影印本，均据翔鸾社本。1914年，经作者大加修改，更名为《检论》，收入《章氏丛书》。《訄书》初刻本、重订本和《检论》，经朱维铮校点，收入《章太炎全集》(三)，1984年由上海人民出版社出版。