刘师培
【介绍】：
中国近代经史学家。字申叔，号左盦。笔名有：光汉子、无畏、韦裔、豕常之裔、激烈派第一人、刘三等。江苏仪征人。出身于经学世家，自幼饱读经史。18岁中秀才，次年又中举人。1903年于上海结识了章炳麟、蔡元培等“爱国学社”的成员。此年3月即在《苏报》上发表《留别扬州人士书》，公开宣布赞成革命。又更名“光汉”，作《攘书》，表示“攘除清廷，光复汉族”的决心。翌年，任《警钟日报》主笔，同年秋加入光复会，年末参加邓实、黄节等发起的“国学保存会”，并成为该会在1905年初创办的《国粹学报》的主要撰稿人，因而被目为“国粹派”的首要人物之一。1905年春《警钟日报》被封，他化名“金少甫”先后任教于安徽公学、皖江中学，并参加陈独秀等发起的“岳王会”。1907年2月东渡日本，谒孙中山，入同盟会，成为《民报》编辑之一。其时所发表的《普告汉人》、《利害平等论》、《悲佃篇》、《清儒得失论》等，可算是其一生所作最好的政论文章。未久，又崇信无政府主义，与章炳麟创办“社会主义讲习会”，并先后创办《天义》半月刊和《衡报》。1908年冬回国。次年被清两江总督端方收买，入其幕，充当暗探。辛亥革命后，只身逃匿成都，在四川国学院教书，革命党人耻与其往来。1915年追随杨度参与发起“筹安会”，并任理事。作《君主复古论》，拥护袁世凯称帝，任署理参政院参政。1917年受蔡元培聘任北京大学教授。1919年初，慨然于“国学沦夷”，参加组织“国故月刊社”，任《国故月刊》总编辑，与“五四”新文化运动相对抗。同年11月20日因肺病在北京去世。
刘平生治古文经学，与章炳麟齐名。主张用近代治学方法，对国学进行系统的整理，如试图打破前儒学案以人为主的旧体例，改以按照心理学、伦理学、论理学、社会学、生计学、政法学、哲理学等近代学科分类，重新探讨学派源流，写出一部有创见的《周末学术史》。他重视《春秋》关于夷夏之防的微言大义，把尊王攘夷、“外夷内夏”视为天公地道，谓“吾思邱明亲炙宣尼，备闻孔门之绪论，故《左传》一书，亦首严华夷之界”(《读左劄记》)。严守古文经师家法，力攻《春秋》公羊学派，矛头直指康有为，专门写出《汉代古文经学辨诬》、《论孔子无改制之说》，认定所谓孔子改制说乃灭绝六经、淹没古史、堵塞革新、害政害事的大患。他精于文学训诂，主张以字音推求字义，用古语明今言，用今言通古语。甚至认为只要扩中土文字之用，穷其造字之形义，可以考察社会之起源，“故欲社会学之昌明，必以中上之文为左验”(《论中土文字有益于世》)。重视逻辑与语言关系的分析，强调要通过“析字辨名”以达到“循旧造新、以明圣业”的目的。肯定正名的作用为“诘其名实”、“观其离合”。认为墨家、法家盛言名理，殆亦名家之支派，而中国名学之所以历久失传，在于“名家者流，则有托诙诞以饰词，不明解字析词之用”(《论理学史序》)。其著作甚多，1936年由南桂馨约请钱玄同编为《刘申叔先生遗书》，凡74种。