株连当否之争

中国古代社会关于在刑法适用时是否应使用株连刑的争论。株连，即一人犯罪，刑及其亲属、甚至邻里、门生、故吏等。此种刑罚始于商代。西周初期，统治者以“明德慎罚”思想为指导，提出“罪人不孥”、“父子兄弟罪不相及”，反对株连。先秦儒家为体现“仁政”，也反对株连。提出“恶恶止其身”。而法家推行什伍制，不仅主张一人有罪，祸及九族。而且对没有“告奸”的邻里也要严惩。汉代“盐铁会议”上，御史大夫桑弘羊与贤良文学派就此问题进行了激烈的争论。桑弘羊赞成株连，认为此刑不仅可以严惩族人不教之过，而且可以预防犯罪。贤良文学派反对株连，认为严刑峻法包括株连，不仅不能预防犯罪，而且会使民心离散，以至“父子相背，兄弟相慢”、“骨肉相残，上下相杀。”明代丘睿详细阐述了反对株连的理由：一人犯罪，刑及其他人是妄杀无辜；株连常常激化社会矛盾，导致民变。历史上反对株连者虽然不乏其人，但在司法实践中株连之刑始终存在，体现了封建法律的残酷性。