桓谭
【介绍】：
西汉末、东汉初的哲学家、经学家，东汉第一个公开反对谶纬神学的唯物主义思想家。字君山。沛国相(今属安徽)人。好音律，善鼓琴，遍习五经，博学多才。西汉成帝时被任为郎；王莽时任掌乐大夫；更始帝时，召拜太中大夫；东汉光武帝时任议郎给事中，因屡陈政见，力反谶纬，未被采纳反被光武帝视为“非圣无法”，贬为六安郡丞，死于途中。所著《新论》二十九篇已散佚，清人有数种辑本，以严可均《全后汉文》辑本较为完备。其法律思想为：(1)反对以谶纬为立法原则。桓谭遍习五经，非毁俗儒，大胆抨击官方宣扬的谶纬迷信，否定天有意志和目的，反对天人感应、君权神授理论；主张治国方策应根据实际情况制定，适应国情和民心；法令所依据的也是体现国情、民心的“仁义正道”，而非谶纬天命。(2)王、霸兼用，“威德更兴”。从治国应“合人心而得事理”的观点出发，他提出了“威德更兴，文武迭用”的法律主张。在他看来，汉代只适宜于用“王道”与“霸道”；“王道”即“先除人害而足其衣食，然后教以礼仪，而威以刑诛”；“霸道”即“尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明”。即所谓“盖善政者，视俗而施教，察失而立防。威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定”。(3)统一法度，禁止复仇杀人。光武帝即位后，他上疏抨击了西汉末年以来法令繁杂、混乱，罪同罚异的现象，主张及时修定旧律，统一法令，使“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人”，从而达到“狱无冤滥”。针对当时复仇私杀之风日盛，桓谭坚决反对复仇杀人，要求重申法令，严禁私杀，违者重惩。(4)强调断案、执法必须依法科刑，“言语小故”无罪。认为判案“宜如丹青”，即要像画画一样，黑白分明，一丝不苟，又不能阿谀迎奉君主。反对奸吏舞文弄墨，出入人罪，斥责他们是“所欲活则出生议，所欲陷则与死比”。反对以言语“小故”、“过失差错”定罪，认为如果允许抓住只言片语罗织罪状，那么事事都可能定为“非所宜言”。反对当时的重刑理论，斥责王莽时期行使酷刑。
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