合汗衫一卷　薛仁贵一卷　相国寺一卷

元曲选本

【解题】：

元张国宾撰。《录鬼簿》载国宾按：国宾一作国宝。大都人，即喜时丰，教坊勾管。贾仲明补吊词云：“教坊总管喜时丰，斗米三钱大德中。”知国宾乃大德时人也。所著杂剧据曹寅刊本《录鬼簿》所录，有《汉高祖还乡》、《公孙汗衫记》、《薛仁贵》三种，天一阁钞本《录鬼簿》又多《严子陵垂钓七里滩》一种。《太和正音谱》上娼夫类录《汗衫记》三剧，与刊本《录鬼簿》同，而题作张酷贫，疏云：“娼夫托姓，有名无字，张酷贫讹传张国宾，非也。自古娼夫，如黄番绰、敬新磨，止以乐名称之，亘世无字。”谓国宾乃讹传。然《录鬼簿》明载国宾乐名为喜时丰，则酷贫殆国宾讹传，并非乐名。且元时优伶，如顺时秀、喜春来等，虽通行乐名，而其本来名字亦未尝不为人所称，顺时秀即郭芳卿。《正音谱》谓无名字亦非也。其剧今存者为《合汗衫》、《薛仁贵》二种。《合汗衫》，《元曲选》标题作：“东岳庙夫妻占玉珓，相国寺公孙合汗衫。”然《录鬼簿》、《正音谱》、《述古堂目》均作《汗衫记》，其标目为“金沙院父子再团圆，相国寺公孙汗衫记”。按：标目据天一阁抄本《录鬼簿》，金沙院原误金山。《元曲选》所目，殆非旧题。剧称南京张义员外，妇赵，子曰善友，媳李氏。义雪中救一贫人陈虎，留于家，以家事委之。善友妻久孕不产，虎随善友夫妇赴徐州东岳庙掷杯珓，于路杀善友，强劫李氏，占为妻。旋生子，虎以为己予，名陈豹。豹长，娴武艺，入都应举，母以汗衫之半与之，属至南京访张员外夫妇，而不言其故。豹中武状元，授提察使，于相国寺散斋。张义夫妇失子，且贫甚，来寺投斋，见豹类己儿，俱大恸。豹问知其故，出母所授半衫示之，与义夫妇所携半衫适合为一。归语其母，始知本生父被杀，虎乃父仇，所遇二老乃祖父母也，即执虎付官杀之。时张义夫妇亦来徐相会，与媳李氏诣金沙院，追荐善友。而善友襄遇救，在院为僧，因相认，祖孙父子团圆云。《太平广记》一二一“崔尉子”条引《原化记》，与此极似，盖即剧所本，变其姓名耳。《薛仁贵》，《元曲选》标目作：“徐茂公比射辕门，薛仁贵荣归故里。”考《录鬼簿》、《正音谱》载此剧均作《薛仁贵衣锦还乡》，其标目起句为《张士贵赖功治罪》。按：据天一阁抄本《录鬼簿》。知《元曲选》此目亦非原题。其剧演薛仁贵事。称仁贵小字驴儿。高丽之役，仁贵投总管张士贵为义军，及战，以三箭定天山，士贵冒其功。军师徐勣疑之，令士贵、仁贵于辕门外比射，士贵不能中，而仁贵三发三中，乃斥士贵，以仁贵功奏闻，授天下都元帅。以徐勣女嫁仁贵，与仁贵原配妻柳氏俱封夫人。《相国寺》演罗李郎事。称罗李郎抚孟仓士之子汤哥，苏文顺之女定奴，使相配偶，生子受春。汤哥放浪不检，李郎忧之，叹曰：“儿要自养，谷要自种。”仆侯兴乃唆汤哥出走，诡报其死，复掠定奴、受春而逃。李郎始知兴之奸，弃家追之，且访汤哥。至京，则苏文顺已贵，为左丞，监修相国寺，汤哥执役于寺。文顺买憧，得受春，忽失唾壶，吏执受春拷之。受春见汤哥呼父，吏并拘汤哥。李郎至寺，二人者知为祖若父，并呼救。方喧嚷间，而文顺出，见李郎，乃故人也。各述始末，文顺始知汤哥其婿，而受春其外孙。仓士为礼侍，奉旨来寺进香。李郎以汤哥示之，乃其生子。吏旋获侯兴，与定奴俱来，李郎又指定奴语文顺，是其生女。于是苏孟两家骨肉皆得相聚，感李郎之恩，奉养终其身。此剧天一阁《录鬼簿续编》著录，在所附失名传奇目中，《述古堂目》亦入无名氏类，唯《元曲选》及陈与郊《新续古名家杂剧》俱题元张国宾撰，未知孰是，今姑附张国宾剧。至题目正名，《元曲选》作“莽汤哥钉远乡牌，罗李郎大闹相国寺”。《新续古名家杂剧》多二句，作“泼奴胎勒要从良字，老业人果有恓惶事。赛曾参钉远乡牌，罗李郎大闹相国寺”。天一阁本《录鬼簿》止录后二句，与《新续古名家杂剧》同。按天一阁本误书作“赛曾参险打李卿”，不成句。“赛曾参”似即汤哥，然剧中不见“赛曾参”三字，究不知其称呼之所由来也。