新科学

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第135页（1044字）

全名《关于各民族共同性的新科学的原则》。

维柯着。朱光潜译。商务印书馆1989年出版。是一部阐述古代文化史、诗歌和美学的理论着作。

全书分5卷：(1)一些原则的奠定；(2)诗性的智慧；(3)发现真正的荷马；(4)诸民族所经历的历史过程；(5)各民族在复兴时所经历的各种人类制度的复归历程。书后附全书的结论。

维柯反对笛卡儿唯理主义，否定“我思故我在”的唯心主义观点，力图从心理学中的经验事实出发去寻求人类心理功能和人类文化各部分之间的因果关系。他按照各个时代人类共同的心理活动和心理状态，把人类社会生活视为重复着人类成长的三个时代。

即人类的童年时期、青年时期和成年时期。又结合埃及传统的历史分期的方法，把人类历史的发展分为三个阶段：神的时代、英雄的时代和人的时代。在这三个时代中，各有相应的不同的心理、性格、宗教、语言、诗歌、政治和法律等等。就在探讨人类的历史发展中，维柯探讨了诗的产生、形象思维等美学问题。

认为处于神的时代的人类，是些“愚笨的无知的可怕畜牲”，他们全凭身体感官来接触外物，凭本能的支配过活。犹如人的个体发展的儿童时期，不善于抽象思维，他们所借以认识世界的只是外在感官印象，或凭借这些印象(表象记忆)所展开的联想和想象。人类最初的文化形态(包括宗教、神话、诗歌、语言等)都是人类想象的产物，与抽象的概念无关。

想象是诗的起源，是一门学问。

“诗的语句是由对情欲和情绪的感觉来形成的，这和由思索与推理所造成的哲学的语句大不相同。哲学的语句愈上升到一般，就愈接近真理，而诗的语句则愈掌握个别，就愈确实。

”哲学凭借着思维，是从感官经验中提取出某一属性，形成抽象的“普遍性象”，即类概念，其认识过程是从外物到思维，从具体到抽象的过程。而诗则是靠外部感觉，靠内在情欲和情绪的支配，“深深地沉没到个别事例里去”，展开想象的羽翼，形成“想象性的普遍性象”，即“想象性的类概念”，其认识过程是从内心到外物。维柯进而还论证了形象思维的两个基本特点：一是以己度物的隐喻。

认为人凭自身的经验揣度外物，“把自己的本性转到事物身上去”，使自己变成那些事物，这就是后来立普斯派美学家称为的“移情”作用。二是“想象性的类概念”。认为人类喜欢在事物中见出相同或相似，用形象鲜明的突出的个别具体事例来代替同类事物，把一般的特征归到个别上去。

维柯的历史观是唯心主义的。他的美学思想对后来克罗齐的“直觉说”、黑格尔关于艺术的历史发展的观点以及移情派美学，都有深远的影响。