诗言志

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第101页（454字）

中国古代关于诗歌本质特征的基本理论命题。

始见于《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”朱自清在《〈诗言志辨〉序》中，称“诗言志”是中国历代诗论的“开山的纲领”。“诗言志”的“志”，含义较广，主要指人的思想、意愿、抱负等，也含有情感的意思。然先秦诸家并未特别强调诗的抒情特点，至汉代才把情与志相提并论。

《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”对“诗言志”理论的认识渐趋完善。六朝时期陆机的《文赋》，虽不反对“言志”，但更推重“抒情”，提出“诗缘情”的理论，于是形成“言志”与“缘情”的对立。此后，又有刘勰、钟嵘等人主张情、志并举，至此，关于“诗言志”理论的研究，大体形成三派：重理派(即重志派)、重情派、情志并举派。

重理派与重情派，各有偏颇。情志并举派的观点，较为科学，更符合“诗言志”的本意。

“诗言志”说的提出，为中国古代诗歌理论的形成，奠定了基础，是中国诗歌理论之源。它对后世诗论的发展，产生了极为深远的影响。