人间词话

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第570页（641字）

词论专着。

作者王国维。载1908年《国粹学报》，1939年上海开明书店出版。

其作熔西方美学与中国古典文论为一炉，具有文艺心理学意义。该书首先提出“境界”，说：“词以境界为最上。有境界自成高格，自有名句。”又说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界。

”有境界的作品，“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”。围绕“境界”这一中心，王国维在《人间词话》中对境界作了各种区分。根据理想与写实的不同倾向，分为“造境”与“写境”。

又根据主客体内在联系的不同方式与不同的审美属性，分为“有我之境”和“无我之境”。这种对审美意境的类型分析对中国历代的文艺理论有所补充发展。《人间词乙稿序》中说：“上焉者意与境浑”，其具体表现便是“不隔”。

所谓“不隔”，就是语言所传达的意象要鲜明、生动、具体、传神，不要滥用典故，“不用粉饰之字”，运用“真切”的“直语”，描绘出形象生动的直观画面。如“池塘生春草”，“空梁落燕泥”，形象就鲜明逼真，如在目前。《人间词话》还提出诗人“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”。

要求作家对具体的“宇宙人生”有深入的体会，但又必须从具体的现实人生中超脱出来，能从较高位置上看待现实人生。在创作中“诗人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼”。

这是王国维审美超功利观的反映。全书议论精辟、剖析心理入微。既是对中国古典诗学的总结，又开启了现代文论注重美感心理的风气。