兴象风神

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第380页（537字）

明代文论家胡应麟关于诗歌审美心理特征的理论。

见于《诗薮》：“作诗大要不过二端，体格声调、兴象风神而已。”(《诗薮·内编》卷五)这里，“兴”指诗人在外物的触动下产生思想感情；“象”指诗歌中的艺术形象。“兴象”相联强调诗歌创作中因感生情、因物而兴；而联想和构思是与形象密切相关的。

“风神”则指诗歌的含蓄蕴藉，深衷隐厚。胡应麟论诗标举“体格声调”和“兴象风神”。在他看来，“体格声调有则可循，兴象风神无方可执”。“体格声调”为作诗之法，“兴象风神”为诗之悟境。“二者不可偏废，法而不悟，如小僧缚律；悟不由法，外道野狐耳”(《诗薮·内编》卷五)。

胡应麟认为法、悟是并重的，但创作应在遵循艺术法则的基础上，求得独创性的艺术境界，“故作者但求体正格高、声雄调鬯，积习之久，矜持尽化，形迹俱融，兴象风神，自尔超迈”。胡应麟常以“兴象”论两汉诗歌，以“风神”评盛唐绝句。

他认为，汉诗“兴象玲珑，意致深婉”，“东西京兴象浑论，本无佳句可摘，然天工神力，时有独至”。汉代多乐府民歌，比兴丰富，未经雕琢，却“无意于工而无不工”。

盛唐诗“气象浑成，神韵轩举”，“永之以风神，畅之以才气”。既有民歌浑然天成之胜，又兼有文人之作回味绵长、含蓄精严之长。