情景相融

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第377页（920字）

又称“情景交融”。

在一般艺术中，它指那种借景抒情的描写手法。在意境论中，它专指意境的形象特征。意境构成的要素是情和景，情感是景物的灵魂，景物是情感的载体，景物存在的目的是为了“达情”，情感一般是通过景物来表现的。

这就形成了意境的情景交融的特征。

它作为中国抒情艺术的基本手法，有着悠久的传统。古代诗论中已有理论概括。

王昌龄《诗格》“景入理势”中有云：“诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味。事须景与意相兼始好。

”这里的“意”，是“情意”，谈的就是“情景交融”的意思。后来，南宋范晞文在《对床夜语》中，说“情景相融而莫分也”，“景无情不发，情无景不生”。开始探讨情与景的关系。明代谢榛在《四溟诗话》中继续探讨这个问题。

他说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”，“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”。情景两种元素，就是这样在意境中相融的。

清初王夫之，继续对情景交融论作深入研究。他指出了情与景的不可分离性，说：“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠。”这样才揭示了情景交融的艺术形象的性质。他又说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。截分二橛，则情不足兴，而景非其景。”王夫之认为，情与景是一种内在的统一，而不是外在的拼合，更不是机械的相加，情景相融后，构成了一个有机的生命体，这个生命体就是意境。

它的表现形态，即是“情景交融”的艺术形象。方东树《昭昧詹言》中明确提到：“情景相融”与“情景交融”。通过情景交融的手法创造艺术意境。一般有三种方式：景中藏情、情中见景、情景并茂。

“景中藏情”最为常见。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。全诗通过艺术画面来表达，虽不言情，但情藏景中，更显得情深意浓。“情中见景”是较难的一种，宋人周弼说：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。

”(见范晞文《对床夜语》)王夫之也说：“情中景尤难曲写”。(《姜斋诗话》卷二)这种写法，特点在于“化景物为情思”，是让你看不到景物，而能景态毕现。陈子昂《登幽州台歌》，陆游的《示儿》，李白的《月下独酌》之一、之二，都属于这一类。“情景并茂”的特点是上述二者的综合型。