心手两忘说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第128页（559字）

中国古代书法心理主张。

出自南朝齐书法家王僧虔《笔意赞》：“书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得?必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想，是谓求之不得，考之即彰。”“心忘笔”、“手忘书”是一个心手交融的问题。王僧虔认为，“心”是使书法创作过程畅然贯通的主宰。

因此，王僧虔十分注意构思问题，其《又论书》认为，为书之际，应“穷神静思”；《书赋》也说，“情凭虚而测有，思沿想而图空。心经于则，目像其容，手以心麾，毫以手从。

”意即在书法创作中若树立了心的主导地位，就能使心、手、笔三者相契合、运用自如。“忘”，即是一种最佳创作境界，作者意绪自然而然地传达给手，而佳妙之作又从手中自然而然流淌出来。这与他在《论书》中所提出的“天然”的标准有关。所谓“天然”者，即能做到“心忘手”、“手忘笔”，一气贯通，放纵自如。以后又有宋代陈槱《负暄野录》论书法谈到“心手两忘”的状态，评述书法家章伯益以小篆笔法作方、圆图，方为棋盘，圆为射帖，皆一笔所成，其笔画粗细，位置疏密，分毫不差。“盖其笔法精熟，心手相忘，方圆不期，自中规矩”。

指书法娴熟之至，作书之时，心忘记在指挥手，手忘记在受心的指挥，心手自然调和而笔墨无不应规入矩，是一种艺术创作的最佳心理状态。