悟

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第14页（508字）

中国古代心理美学术语。

庄子哲学以“悟”作为体道的唯一认识方式，反对逻辑概念的介入，认为一着语言，即是“有封”，就会有“成心”；人有“成心”，必有成见，因此所言必无准的，亦无价值。魏晋时期，随着道家的中兴，带来了人们思维方式的变化，“了悟”的认识途径被视为最高的认识途径，何晏、王弼的哲学即强调这种认识方式，到了竹林时期，此风更炽。当时人认为有无颖悟能力是判定一个人是否有超越能力的重要标准。《世说新语·赏誉》记载：“林公云王敬仁是超悟人。”其《品藻》也说：“王子敬问谢公嘉宾何如，道季答云：道季诚复抄撮，清悟嘉宾故自上。”又如孙绰《赠谢安诗》：“超哉冲悟，乘云独反。”郗超《答傅郎诗》：“森森群像，妙归玄同，原始无滞，孰云质通，悟之斯朗，执焉则封，器乖吹万，理贯一空。”而当时的佛学名家也很重视颖悟的认识方式。

僧肇在《般若无知论》中说：“玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”而竺道生提倡“顿悟”之说，并亲自加以实践。魏晋南北朝时期重“悟”的审美心理思想，从理论上说尚处于萌芽时期，到了唐宋方形成系统的理论。如严羽的“妙悟”说，从而使“悟”成为士人交相推重的艺术思维方式。