王羲之

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第540页（764字）

【生卒】：321—379

晋代书法家。字逸少，原籍琅玡临沂(今属山东)，居会稽山阴(今浙江绍兴)，出身于当时名门望族，官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。善书法，被历代书家奉为“书圣”，早年从学于卫夫人(铄)，后北游见前代名家书迹，书艺大进。正书学钟繇，草书学张芝，创造了飘逸流动的书体，为后代书人所师崇。今存其书法理论着作多种，如《论书》、《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论十二章并序》、《用笔赋》和《记白云先生书诀》等，其中除《论书》一篇较为可信外，其他的真伪问题均无定论，但在这其中确也有一些观点与王羲之相似。王羲之有关书法创作心理方面的论述大概有以下两点：①尚“意”。此为王羲之书论的一大特色。首先他认为，书法艺术不仅是一种美的形式符号，而且是一种观念的艺术，书法艺术是通过形式符号来传达内在意绪。正如清刘熙载所言：“右军《兰亭序》言‘因寄所托’，‘取诸怀抱’，似亦隐寓书旨。”(《艺概·书概》)这话是有根据的。王羲之《论书》云：“须得书意转深，点画之间，皆有意。”他认为，学书必“有意”，有了“意”，便有了灵魂，所书亦必有精神。其次，王羲之认为，既然书必有意，因此在构思上必“意在笔前”。再次，鉴赏艺术亦必以“意”观之，他受到王弼“得意忘言”说的影响，认为书法能使读者感到言不尽意，方为高妙。他说：“点画之间，皆有意，自有言所不尽，得其妙者，事事皆然。”尚意成了贯穿王羲之书论的一条主线。②崇“思”。王羲之认为，书法虽然是一蹴而就的瞬间艺术，但临书构思却是不可或缺的，于此，他提出“凝神静思”说。他在一封书信中说：“荡涤尘垢，研遣滞虑，可谓尽矣。”所谓“凝神”就是去除尘垢，创造清明的心空，从而去遣虑驻思，“思”是将内在的“意”灌注到笔墨形式上的必然途径。