畅神

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第461页（468字）

语见南朝宋宗炳《画山水序》：“于是闲居理气，拂觞鸣琴。披图幽对，坐究四荒。不违天励之丛，独应无人之野。峰岫嶷，云林森眇。圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉?畅神而已。神之所畅，孰有先焉!”“畅神”是一种绘画功能论，它强调对山水画的鉴赏可以畅怀抒思，愉悦人的性情，提升人的境界。“畅神”本是魏晋南北朝时之熟用语。孙焯《游天台山赋》：“释域中之常恋，畅超然之高情。”王肃之《兰亭诗》：“嘉会欣时游，豁尔畅心神。”桓伟《兰亭诗》：“今我欣斯游，愠情亦暂畅。”宗炳借之来表现欣赏绘画所达到的一种情感体验。宗炳“畅神”说首先强调绘画具有澄怀洁胸的作用。“畅”即畅通，与壅塞滞闷相对，欣赏绘画能去除遮蔽，达到“澄怀”之境。其次，“畅神”是魏晋南北朝强调适意这一文化思潮的体现。“畅神”不是官能愉悦和一般的精神愉悦，而是人与群体、天地宇宙浑然融合所产生的巨大性灵震荡，是一种终极审美体验，所以说：“神之所畅，孰有先焉。”此说对后代卓具影响，从而使怡情快意、提升性灵成为欣赏中国绘画的最根本的目的。