忘形得意

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第292页（608字）

出自宋代欧阳修观赏《盘车图》后的题诗。诗中从诗画比较角度，表叙了其诗画一律和画旨在画意的观点。全诗是“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情，忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”中国画是表现中国人的全部生命价值，对宇宙人生的理解，圣人、至人式的最高境界的追求，是一种虑静心态溶化了的美。通过变了形的符号图式加以表现，也就是感觉的显现。中国画画的正是这种感觉，主观的意。忘形得意也就是说，得意必然忘形。这是中国古人对绘画的一种观念，也是哲学的认识论与中国人的思维形态。忘形得意这种思维及表达方式远在《周易》的时代便已产生了。欧阳修的“忘形得意”只不过是将这一思维形式指导绘画创作与鉴赏。也是他对古人绘画创作宗旨及思维形态的理解。“忘形得意”还受到庄子“得鱼忘筌”说与王弼“得意忘象”说的影响。王弼在《周易略例·明象》中说：“象者，所以存意，得意而忘象”。他又谈到“忘画”：“立象以尽意，而象可忘也，重画以尽情，而画可忘也。是故触类可为其象。含义可为其征。”从“忘筌”、“忘象”、“忘画”到欧阳修的“忘形”，正是一脉相承。忘形所得之意，乃是一种淡泊趣远的美感。绘画正是画这些看不见但感受得到的东西。他又说：“萧条淡泊，此难画之意。画者得之，览者未必识也。故飞走迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。若乃高下向背，远近重复，此画工之艺尔，非精鉴者之事也。”画意正是画这种意。