神思

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第272页（497字）

中国古代文艺心理学术语。宗炳《画山水序》提出“万趣融其神思”。刘勰《文心雕龙·神思》论“神思”说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。”所谓神思，指奇妙的艺术想象活动。其特点为：①神思是一种超越时空限制、突破个人直接经验的心理活动，所谓“思接千载”、“视通万里”即道出了这一特点。②神思活动的展开，从精神的活动看，决定性的关键是作家的“志气”，即作家的精神个性。③神思在心物关系上的特点：一是“思理为妙，神与物游”。就是说，艺术构思的妙处在于作家的想象活动是和事物的形象紧密结合在一起的。二是“神用象通，情变所孕”。就是说，作家的想象活动和事物的形象贯通在一起，从而引起了情感的变化。总之，在艺术想象中，外物的形象与主体的情感相互伴生，相互交融。艺术形象的产生过程既不是主体意识对外物消极被动地反映的产物，也不是完全脱离对外物感知的主体心灵的产物，而是在主体对外物感知的基础上，主客体相互交融的结果。刘勰关于“神思”的认识，既有对庄子、陆机等人的有关文艺思想的继承，又有他自己的独到见解，是中国古代艺术想象论的代表。