悖

《墨经》中的一个名辩学术语，是指命题中包含了自相矛盾或自我否定，相当于今天传统逻辑中的“悖论”。《经下》提出三条典型的悖论。其一是“学之无益也”。《经说下》揭露说：“学也以为不知学之无益也，故告之也，是使智学之无益也，是教也。以学为无益也，教，悖。”这就是说，正是因为有人不知“学之无益”，才告之以“学之无益也”，这本身就是一种教，就是承认了“学之有益”。所以，告之“学之无益”就等于承认了“学之有益”，这就暴露了“学之无益”是一个包含自相矛盾或自我否定的悖论。其二是“非诽者悖”。《经说下》揭露说：反对任何批评的人，这本身就是在批评别人了。即主张“反对任何批评”(“非诽”)的人，实际上就是在批评这“反对任何的批评”了，这就是承认和肯定了批评，并且否定了“反对任何批评”的主张。所以，这一命题也是一个包含自相矛盾或自我否定的悖论。其三是“以言为尽悖”。《经说下》揭露说：如果承认“以言为尽悖”是对的，就是承认了有不悖之言，因此也就承认“以言为尽悖”是错的，所以这同样是一个自相矛盾的悖论。可见，《墨经》对这种逻辑上包含自相矛盾或自我否定的悖论的揭露是相当深刻和合理的。