战国时期，不仅各个诸侯国你征我伐争当老大，就是那些诸多饱学之士，也是借此机会东游西说，想借各个诸侯国的平台一展抱负，是给点阳光就灿烂，立下了不世的功勋。可在这诸多人才中，淳于髡却是个例外，别人都是到处推销自己，深怕诸侯不识货，这淳于髡却是魏惠王让他做相国他也不做，这又是为什么呢?下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

　　战国时期人才辈出，淳于髡就是其中之一，他的学问有多好，史书没有详细记载，但从零零星星的史料记载中，我们可以看出，淳于髡绝对是个人杰。他先是劝谏齐威王，让齐威王奋发图强，以至于“诸侯振惊，皆还齐侵地”;后来，当楚国大军侵齐，淳于髡去赵国搬来十万救兵，“楚闻之，夜引兵而去”;再后来，他又以喝酒为例劝谏齐威王，让齐威王“乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客”，这齐威王不仅听从淳于髡的劝谏，而且还让淳于髡当起了齐国的外交官。

　　既然淳于髡是个人才，当然那些诸侯王也都希望把他收到自己的麾下。因为有了人才，便有了争雄天下的资本。于是，当有人把淳于髡推荐给魏惠王时，魏惠王是十分的重视。

　　淳于髡来到魏国，魏惠王是赶快扔下手头的活计，摒退左右，单独召见。让魏惠王没想到的是，他如此重视这次会面，可淳于髡却一点也不给他面子，见了他是一言不发。尽管魏惠王很纳闷、很不高兴，但他想，可能是有本事的人大都好拿架子，我就再单独接见一次，说不定淳于先生就开口和我说话了。

　　谁知魏惠王第二次单独接见淳于髡，淳于髡还是一言不发。这回魏惠王火了，就把推荐人找来，狠狠地熊了一顿，说：“你说淳于髡先生有管仲、晏婴之才，可他见了我却为什么不吭声呢?难道是我礼数不周?还是我不配和他说话?”

　　这推荐人也很是委曲，原来淳于先生不是这样目空一切的人呀!就也去问淳于髡。淳于髡答道：“我不和魏王说话是有理由的。虽然他两次单独召见我，貌似很重视，可他的心却一直在想着别的事，并不专一。第一次我去见他时，他正想着骑马驰骋;第二次我去见他时，他正想着美女歌声。魏王如此心不在焉，我和他还有什么好说的呢?”

　　魏惠王一听推荐人的汇报是大惊失色。原来，魏惠王第一次召见淳于髡时，刚好有人来献宝马。魏惠王为了显示自己尊重人才，就让人把宝马牵了下去，先来见淳于髡。可魏惠王此时是人在朝堂、心在宝马。第二次两人相见前，又恰巧碰到有人来给魏惠王献歌伎，魏惠王虽然在接见淳于髡，心却在歌伎身上。

　　魏惠王被淳于髡说中心思，便决定第三次接见淳于髡。这次魏惠王心无旁骛，两人相谈甚欢，三天三夜都没有倦意。谈过话后，魏惠王真的是打心底佩服淳于髡的学问，便想任命淳于髡为卿相，但淳于髡却婉言谢绝。为了能打动淳于髡的心，魏惠王决定给淳于髡送去“安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒”的厚礼。可就是这样，也没能留住淳于髡。

　　淳于髡见魏惠王的情形，与当年商鞅见秦孝公的情形颇为相似。

　　商鞅当年在魏国不被重用，才想方设法找关系来到了秦国;这淳于髡也是，他虽被齐王重视，但并没有被委以国政，他也与商鞅一样想急于找地方发挥自己的聪明才智，于是，才通过推荐人的介绍来到魏国，求见魏惠王的。

　　商鞅一开始求见秦孝公，并没有引起秦孝公的重视，在见了两三次之后，两人才开始相谈甚欢，是“公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌”。也就是说秦孝公与商鞅谈起话来入了迷，不知不觉一点点往商鞅的身边挪，谈了几天几夜都感到不满足。淳于髡求见魏惠王又何尝不是这样子呢?

　　前面的情节相同，可结局却完全不一样，商鞅见过秦孝公后，是留在了秦国，在秦孝公的支持下，开始一心一意为秦国的图强而奋斗。而淳于髡面对魏惠王给的高官厚禄却选择了离开!这又是为什么呢?也许有人说，原因很简单，商鞅原来在魏国已经混不下去了，必须得另谋高就。而淳于髡却在齐国还受着重用，有的是退路，还想等待更好的诸侯王和官职。

　　这话听着有一定道理，但当时的魏国在诸侯国中，那可是数一数二的大国，魏惠王就曾亲自肯定地对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。”这里的晋国指的就是魏国，也就是说，魏惠王曾对孟子说过，孟老先生，你可是知道的，我们魏国可是天下诸侯中最强大的了!既然魏国是诸侯国中的老大，卿相又是诸侯国人臣中的老大，这不就给了淳于髡大展鸿图的机会了吗?可为什么他却非要离开呢?这就得从淳于髡善于“承意观色”说起，他的离开，是他料定魏惠王成不了大气候。

　　在《史记·孟子荀卿列传》中，司马迁老先生不仅提到了淳于髡，说他能“博闻强记”，而且还介绍了他有个与众不同的本领，那就是能以“承意观色为务”。也就是说淳于髡不只是知识渊博，而且还善于察颜观色，能准确揣度对方的心里所想。这就是为什么淳于髡一见魏惠王就知道他在想着宝马与歌伎，而不是要专心与自己交谈的原因所在。

　　既然淳于髡能“承意观色”，知道魏惠王的所思所想;那能“博闻强记”的他也一定会知道魏惠王与齐威王“论宝”的故事——

　　齐威王二十四年，魏惠王在与齐威王一起打猎时，想向齐威王炫富，就问道：“大王你有宝物没有呀?”齐威王答道：“我没有。”

　　魏惠王一听洋洋自得道：“怎么可能呢?像我们魏国这样的小国，我还有直径一寸、能照亮前后各十二辆车的夜明珠十颗!齐国这样的大国怎能没有宝物呢?”

　　齐威王一听说道：“这样子说，我也有宝物，不过我的宝物与你的不同。你的宝物是夜明珠，我的宝物是人。我有个名叫檀子的大臣，派他镇守南城，楚国人就不敢向东方侵犯掠夺，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜我。我有个叫朌子的大臣，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。我有个叫黔夫的官吏，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门来祭祀，以求神灵保佑不受攻伐，搬家去追随黔夫的人有七千多家。我有个叫种首的大臣，派他戒备盗贼，路上就没有人把别人丢失的东西拾走。我的这些宝贝臣子能光照千里，何止是那十二辆车?”

　　魏惠王本来想以魏国的富有来压齐威王一头，却没想到在齐威王这儿吃了个软钉子，史书的记载是“梁惠王惭，不怿而去”，这里的梁惠王就是魏惠王，他听了齐威王的话，虽然觉得自己的境界不如人家齐威王，但他并没有想着如何去改变自己的“宝物观”，反而是不高兴地走了。

　　若干年过去了，魏惠王的“宝物观”并没有改变，就是在与大学问家淳于髡交谈时，也想着的是宝马和歌伎。善于“承意观色”的淳于髡从魏惠王的一系列表现中肯定判断出，魏惠王不是一个胸有大志的人，他心中的宝物是物，而不是人，现在他重用你，到头来也会为了物再抛弃你的，也就是说“耽于物者不可与谋大事”，跟着他迟早是要吃亏的。

　　与淳于髡有同样观点的，还有他同时代的孟子，孟老先生就曾专门就此做过论述，说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”诸侯应该把土地、百姓和良好的政治当做宝贝，而不应该把珍珠美玉这些玩物当做宝贝，否则，这诸侯一定会祸及其身。这就是为什么商鞅要到“将修缪公之业，东复侵地”的秦孝公手下做事，而淳于髡就是魏惠王给他再多的财宝，他也要离开的原因。

　　后来的历史发展也证明了这一点，经魏惠王之手，魏国的国土面积是越来越小，最后不得不将国都从安邑迁到大梁，这魏惠王便也在史书中叫做梁惠王了。

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