王充，字仲任，东汉时期著名思想家、文学批评家。他是汉代道家思想中不可或缺的重要继承者与发展者，代表作《论衡》中能看出他的“祸福观”和“命运论”。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　在谶纬学说的影响下，汉朝世俗都相信“善有善报，恶有恶报”的说法，“世论行善者福至，为恶者祸来，福祸之应，皆天也。人为之，天应之。”(《论衡·福虚篇》)就是说人在世间的行为，上天是看得见的：人要是做好事，老天就会降福;人要是做坏事，老天就会降祸。

　　王充反对这种观念，他认为人的性情的善恶和命运的好坏是没有关联的：“夫性与命异，或性善而命凶，或性恶而命吉。……性自有善恶，命自有吉凶。使命吉之人，虽不行善，未必无福;凶命之人，虽勉操行，未必无祸。”(《论衡·命义篇》)一个命运好的人，虽然不做好事，但也会得福;一个命运不好的人，虽然做了好事，也不见得没有灾祸。

　　冯友兰在《中国哲学史》里说王充的思想体现了道家的自然主义观点。王充认为，做好事的人不一定有福，做坏事的人也不一定就有祸。人的祸福，全看他的遭遇是幸运还是不幸。这正是自然主义的宇宙观和人生观的体现。他在《论衡·幸偶篇》里说：“凡人操行，有贤有愚，及遭祸福，有幸有不幸。……并时遭兵，隐者不中;同日被霜，蔽者不伤。中伤未必恶，隐蔽未必善，隐蔽幸，中伤不幸。”

　　那么人的幸运或是不幸，又是由什么决定的呢?王充归结为“命运”：“凡人偶遇及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有富贵贫贱之命。……命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣;命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”(《论衡·命禄篇》)

　　王充的“祸福观”和“命运论”在中国传统思想中体现地非常充分。我们虽然总是希望“善有善报，恶有恶报”，总是说一些“吉人自有天相”的话，但我们内心深处其实知道，善恶未必有报，否则民间也不会有“好人不长命，祸害活千年”的说法了。把人的生死祸福、富贵贫贱归结于“命中注定”的思想，更是被统治者大力提倡，消极的人感叹一声后只好认命，当然也有积极的人喊出类似“我命由我不由天”的口号去拼搏一番。人的一切，真的都是“命中注定”的吗?这恐怕是谁也无法回答的一个问题。

　　王充又进一步说，不仅人有命运，国家也有命运。一个国家的盛衰治乱，都是由它的命运决定的，这就是“国命”：“宋、卫、陈、郑，同日并灾。四国之民，必有禄盛未当衰之人。然而俱灾，国祸陵之也。故国命胜人命，寿命胜禄命。”(《论衡·命义篇》)国家的命运大于个人的命运，当国家遭受灾祸时，那些个人命运好的人也会同时遭受灾祸。

　　王充对“运”的相信达到了极致，他甚至说：“故世治非贤圣之功，衰乱非无道所致。国当衰乱，贤圣不能盛;时当治，恶人不能乱。世之治乱，在时不在政;国之安危，在数不在教。”(《论衡·治期篇》)他把国家的兴衰治乱全部归结于命运，认为治国者的“贤愚能否”，完全不起一点作用。这种极端抹杀主观能动性的说法，无怪乎被后人批判了。

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