古代生活史——西南、南方诸族



一 大理辖区

大理辖区部族虽多，但这个地区的妇女大致具有三个共同特点；1.武勇雄健。其中以望蛮尤其突出，《蛮书》卷4《名类》称：“其人勇捷，善于马上用枪，所骑马不用鞍，跣足衣短甲，才蔽胸腹而已，股膝皆露，兜鍪上插嫠牛尾，驰突如飞。”并强调：“其妇人亦如此。”李京《云南志略·诸夷风俗》载，扑子蛮同样“性勇健”，“骑马不用鞍，跣足衣短甲，膝颈皆露，善用枪弩，首插雉尾，驰突如飞”。2.开朗活泼。望蛮外喻部妇女喜爱外出游玩，《蛮书·名类》称：其“妇人惟嗜乳酪，肥白，俗好遨游”。么些蛮更豪放，“男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞”。她们狂饮之后，还要载歌载舞。此俗经两宋，到元代无变化。《云南志略·诸夷风俗》载，其“男女动百数，各执其手，团旋歌舞，以为乐”。3.充当社会生产主力军。金齿蛮已进入农业社会，《云南志略·诸夷风俗》称，其妇女“尽力农事，勤苦不辍”。《马可波罗行纪》的记述较具体：“其俗男子尽武士，除战争游猎养鸟之外，不作他事。一切工作皆由妇女为之，辅以战争所获之俘奴而已。”裸形蛮即野蛮“多女少男”，仍停留在采猎经济阶段，其分工是男性保卫家园，女性从事生产。《蛮书·名类》称：其夫“尽日持弓，不下縚栏，有外来侵暴者则射之；其妻入山林，采拾虫鱼菜螺蚬等归，啖食之”。

某些部族的妇女还有两大特殊作用：一、在特定条件下，出任酋长。《云南志略·诸夷风俗》载称：乌蛮“如酋长无继嗣，则立妻女为酋长”。二、发生仇杀时，作为调解人。如末些蛮“少不如意，鸣钲鼓，相仇杀，两家妇人中间和解之，乃罢”。原因在于她们原本是对方家族的成员。和解后，照例要立誓言、喝血酒。

三 壮、黎等族

南方各族大多男弱女强，壮族先民最明显：“男子身形卑小，颜色黯惨；妇人则黑理充肥，少疾多力。”其性别分工是：“城郭虚市，负贩逐利，率妇人也。”男子则“终日抱子而游，无子则袖手安居”。丈夫如此“慵惰”，“其妻乃负贩以赡之”。妇女外出做生意，男子在家带孩子，并靠妻子供养。黎族先民情况相似：“男子不喜营运，家无宿储”；“妇人不事蚕桑，惟织吉贝。”吉贝即棉花。黎女“淳朴俭约”，“不曳罗绮，不施粉黛”，但以精于纺织而闻名，对我国棉纺织技术的提高作出了突出的贡献。其产品如黎单、黎饰、鞍等，深受人们喜爱。壮、瑶等族先民乃至居住在湖南西部山区的五溪蛮纺织技术也不低。朱辅《溪蛮丛笑》载，五溪蛮妇女能生产“不阑带”、“娘子布”等纺织品。山区运输物资靠背驮，承担这一繁重劳动的主要不是男子，而是妇女。《老学庵笔记》卷4称：“其负物则少者轻、老者重，率皆束于背，妇人负者尤多。”

在南方各族中，有不少女强人。对壮族首领侬智高之母阿侬应当如何评价，另当别论，但她“有计谋，智高攻陷城邑，多用其策，僭号皇太后”。黎族女酋长王二娘“有夫而名不闻，家饶财，善用众，能制服群黎”，她在乾道七年（1171）被朝廷特封为宜人，并任三十六峒都统领。官府“有号令，必下王宜人，无不帖然”。王二娘年迈，膝下无男，仅有一女，淳熙八年（1181）经朝廷批准，其封号与职位由女儿王氏承袭。嘉定九年（1216），王氏之女吴氏袭封宜人，统领三十六峒。王二娘等女性对黎族社会的安定与发展作出了积极的贡献，理当受到历史的肯定。

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《辽史》卷65，《公主表》。

方凤：《夷俗考·北》；陈觉：《秦晋国妃墓志铭》（陈述辑校：《全辽文》卷8，中华书局1982年版）。

《辽史》卷71，《后妃传》；卷8，《景宗本纪上》；叶隆礼：《契丹国志》卷6，《景宗孝成皇帝》。

《资治通鉴》卷269，后梁贞明二年；《辽吏》卷71，《后妃传》。

《辽吏》卷71，《后妃传》；王鼎：《焚椒录》。

《辽史》卷15，《圣宗本纪六》。

洪遵：《谱双》；范成大：《石湖居士诗集》卷12；《晋书》卷97，《肃慎氏传》。

《金史》卷63，《后妃传上》；卷130，《列女传》。

《金史》卷63，《后妃传上》；卷64，《后妃传下》；卷130，《列女传》。

沈括：《梦溪笔谈》卷25，《杂志二》；彭百川：《太平治迹统类》卷15，《种谔建议大举》。

《文海》8·222、26·212、28·211（史金波、白滨、黄振华：《文海研究》，中国社会科学出版社1988年版）。

《长编》卷241，熙宁五年十二月丁酉；卷514，元符二年八月戊子；《新唐书》卷216上，《吐蕃传上》。

《宋史》卷490，《高昌传》。

冯承钧译：《马可波罗行纪》，第473页，商务印书馆1936年版。

李京：《云南志略·诸夷风俗》。

周去非：《岭外代答》卷10，《十妻》；卷3，《惰农》；赵汝适：《诸蕃志》卷下，《志物·海南》。

《宋史》卷495，《广源州蛮传》；《文献通考》卷331，《四裔考八·黎峒》引《桂海虞衡志》。

宋辖汉族居住区社会生产发展、商品经济活跃、门阀制度崩溃，人们的婚姻观念与习俗也随之发生变化，呈现出某些新的特色。