古代生活史——宋朝的休假



中国古代官员休假经常称“休沐”，或称“休浣”。宋朝凡由官府按“令式”规定的假期，一概称为“式假”。管理“式假”的官署，在神宗元丰官制改革前，一是祠部：真宗时规定，祠部郎中和员外郎所管全年节假日共100天，其中包括旬休36天。二是鸿胪寺：神宗熙宁四年（1071）下诏，凡鸿胪寺所管式假，并令太常礼院行遣。元丰改制后，鸿胪寺不再经管“式假”之事，完全由祠部负责，全年节假日共76天。

各社会群体因职业的不同，诸如官员、胥吏、军队、学生、编配囚徒、丁夫等享有不同的假期。

一 官员的休假制度

官员的休假，大致分为公假和私假两大类。公假有节假、旬假、国忌假、外官上任假、唱名后假、朝假，还有特殊情况给假等。私假有婚嫁假、丧假、病假、探亲假、私忌假等。

1.官员的公假

（1）官员的节假

官员的节假，在北宋初年，有岁节（元旦）、寒食、冬至各七日，休务各五日。圣节、上元、中元各三日，休务各一日。春社、秋社、上巳、重午（端午）、重阳、立春、人日、中和节、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬，各假一日，不休务。夏至、腊日，各假三日，不休务。诸大祀，皆假一日，不休务。这里的“假”日是指在京的官员免予朝参，“休务”是指各级官署停止办公。此后，宋朝“或因旧制，或增建庆节、旬日赐沐，皆令休务者，并著于令”。宋真宗时，规定每年大祀、忌日、大忌前一日，皇帝均不坐殿，即在京官员免予朝参，亦即放朝假。元日、冬至、寒食仍各放假七日，诞圣节、元夕等放假皆依旧。新增了天庆节、先天节、降圣节，各放假五日；天祺节、天贶节各放假一日。大中祥符元年（即景德五年，1008）建天庆节和天祯（天祺）节、天贶节，五年（1012）建先天节和降圣节，规定各休假五日。宋仁宗康定元年（1040）二月，因西夏主元昊率兵侵扰西北部边境，下诏中书门下和枢密院、三司，自今大节、大忌给假一日，其他小节等“并赴后殿奏事”，减少中央最高官署的假期。直到庆历五年（1045）六月，因“西兵解严”，才重新恢复天庆、天祺、天贶、先天、降圣五个节日的“休务”。庆历六年十二月，规定三元节即上元、中元、下元以及夏至、腊日“自今并休务”。原来每逢夏至和腊日官员只放三天朝假，且休务，官员实际真正享受了假期。嘉祐三年（1058），御史中丞包拯上疏说：冬至、年节、寒食前后各假一日（按：应当三日），皇帝虽不御殿，即令二府、百司入衙“视事如常”。若皇帝“行幸”或举办燕宴，第二天官员“歇泊”，而“不遇休务者，更不别为假日；或观书、阅礼物之类，毋得早归私第”。仁宗依奏。神宗元丰五年（1082），祠部重定官员休假制度，元日、寒食、冬至，七日；天庆节、上元节、同天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊日，各三日；立春、人日、中和节、春分、春社、清明、上巳、天祺节、立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣、重阳、立秋，各一日。另有大忌十五日、小忌四日。对于皇帝而言，每逢天庆、夏至、先天、中元、下元、降圣、腊日，皆在前、后一天坐后殿办公，当天不坐。每逢立春、春分、立夏、夏至、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬、大忌，前一日，也坐后殿。其余假日，皆不坐，因为“百司休务焉”。以上节假，加上旬假（每月三日，全年三十六日），全年共124天。这些假日实际都只是免除上朝，并不全部“休务”。宋徽宗政和四年（1114），新定十一月五日为天应节，依照天祺、天贶节先例，作休务假一日。

南宋初期，因为战乱，官员的节假实际被取消，凡遇节假，“百司”官员“皆入局治事”。绍兴初以后，随着政局逐渐稳定，节假开始转入正常。孝宗时，罗愿针对当时下诏全国增加中秋节的假期，上疏提出，御史台掌管将每月坐朝和百司入局的情况报告宰执，为“月报”。从月报看，官员们“一月之中，休暇多者殆居其半，少者亦十余日”。国家的大事，诸如“四时孟享，侍从以上有扈从之劳，则为之休务可也”。以往“国家全盛之时，上下燕安，亦有天祺、天贶之属以文太平，历世承平，循而不敢废”。但是，自从“艰难以来，臣民日思淬励，何暇相从于娱乐之事，而独为休告于官府，失其实矣同时，“国家法度在有司者，关报截会，比前代为密。休暇既多，则远方之人常困于守待，而事亦因循失时，有不振之弊”。所以，他建议明诏“有司”，取承平以来一时以庆事名节者，存其名勿废，而使百司得治事如常日”，以便集中精力“恢崇祖宗之功业”。待到“天下复平”，然后“复举旧令为休暇如承平时”。罗愿的建议是否获准，现不得而知。到宁宗时，据这时的法典《庆元条法事类》“假宁格”规定，南宋官员的节假减少较多，主要是元日、寒食、冬至各由七日减为五日。元日、寒食、冬至的假期，共七日时，规定前、后各三日；共五日时，规定前、后各二日。如北宋时的“假宁格”规定，清明节前二日为寒食节；寒食节前、后各放假三日，共七日。这样，清明节正在寒食节的后二日，清明节的假日恰纳入寒食节的假期内。元日、寒食、冬至虽减为各五日，但官员实际皆享受全部假期。据《嘉泰事类》规定，该三大节各假五日，“诸假皆休务”。由上述记录可知，元旦、寒食（包括清明）和冬至是宋代三大节假日。

在皇帝登殿视事（办公）的日子，有关官员必须上朝，参见皇帝。比如神宗元丰改制后，实行官员“六参”制度。六参，又称“望参”，即每逢一日、五日在京大小职事官和不厘务官，“趁赴望参”。这些官员“不得连三次请假”。朝廷有时因天气如多雨、重要官员去世等下令免予官员朝参，称“放朝假”。放朝假的日子，有时官署停止办公，官员休息；有时官署照常办公，官员不能休息。如上述《庆元条法事类》规定天庆节休朝假三天，实际情况是此时临安府已不像北宋开封府那样，宫观连续斋醮数日，而是“未尝举行，亦无休假”。而外地各州府长官至时必定率员前赴天庆观朝拜，“遂休务，至有前、后各一日”。降圣、天祺、天贶诸节的庆祝和官员放假情况大致也如此。

（2）官员的国忌假

宋朝的国忌，是指由朝廷特定的本朝先帝、先后逝世纪念日。国忌分为大忌和小忌两种。宋太祖建隆元年（960）三月，追尊僖祖（即赵緿，太祖和太宗的高祖）以下四庙，规定僖祖十二月七日忌，其妻文懿皇后（崔氏）六月十七日忌；顺祖（即赵珽，太祖和太宗的曾祖）正月二十五日忌，其妻惠明皇后（桑氏）五月二十一日忌；翼祖（即赵敬，太祖和太宗之祖父）四月十二日忌，其妻简穆皇后（刘氏）十月二十日忌；宣祖（即赵弘殷，太祖和太宗之父）七月二十六日忌。其中以宣祖为大忌，其余皆为小忌。建隆二年，太祖和太宗之母杜太后逝世，次年五月，下诏以其六月二日忌日为大忌。自此以后，凡皇帝和皇后死后，皆由新皇帝将其忌辰立为大忌。有时，一次增加四名已故皇后的忌辰为大忌。如神宗元丰六年（1083），一次下诏将孝惠（太祖贺皇后）、孝章（太祖宋皇后）、淑德（太宗尹皇后）、章怀（真宗潘皇后）四后的忌日“依大忌例”加以纪念，实际皆立为大忌。随着时间的推移，宋朝也实行废忌。真宗时一度罢宣祖大忌。英宗治平三年（1066），废罢僖祖和文懿皇后的忌日；神宗元丰八年（1085），废罢顺祖和惠明皇后的忌日。但至徽宗崇宁四年（1105），又恢复僖祖和文懿皇后的忌辰，稍前还恢复翼祖和简恭皇后、简穆皇后的忌辰。神宗熙宁三年（1070），国忌共有四小忌、十五大忌。四小忌为顺祖、翼祖、惠明皇后、简穆皇后，十五大忌为宣祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、昭宪、孝明、明德、懿德、元德、章穆、章宪、明肃、章懿皇后。此外，国忌还有双忌和单忌之分，单忌是一天只有一位先帝或先后的忌辰，双忌则同一天有两名或两名以上的先帝或先后的忌辰。如昭宪皇后、淑德皇后、懿节皇后的忌日同在六月初二日，僖祖和慈圣光献皇后（仁宗的曹皇后）的忌日同在十月二十日。

宋太祖初次立国忌，规定凡逢其日，“禁乐，废务，群臣诣佛寺行香修斋”。逢大忌，中书门下的官员全部参加纪念活动；逢小忌，轮派一名官员去佛寺烧香修斋。“天下州府军监亦如之。”同时，规定大忌之前一日，皇帝不坐殿视事。“自后太祖、太宗忌，亦援此例，累朝因之。”这说明大忌前一天，皇帝不坐殿视事，在京官员即放朝假。到忌日那天，各官署休务，官员去佛寺烧香后即可回家。仁宗时，逢真宗、庄懿皇太后的忌日，往往前后三天到二天皇帝不视事，实际是放在京官员七天到五天的朝假。神宗元丰六年（1083），下诏规定大忌日，六曹诸司“不得假执政官早出，诸司官不得随出”。要求各司官吏照常上班。

南宋时，可能因国忌日益增多，出现了逢双忌、单忌不同的休假办法。按照规定，在京文武百官只在双忌放假，因为烧香跪拜的礼数很多，待全部仪式结束，时间已晚；单忌仅三省官员“归休”，其余“百司坐曹决狱，与常日亡异”。宋孝宗时，罗愿上疏要求减少官员假期，如双忌日，百官“不过行香一时之顷，退而入局，盖未害也”。实际上建议取消双忌百官休假的规定。

（3）官员的旬假

宋代沿袭前代，实行官员旬假制度。太祖开宝九年（976），开始规定每遇旬假，皇帝不登殿视事，赐百官休沐一天。所谓旬假，是每十天中休息一天，一般放在每旬之末。史称“每旬唯以晦日休务”，即每月的十日、二十日、三十日或二十九日（小月）休假。仁宗康定元年（1040）二月，因西夏主元昊反叛，边防紧张，下诏中书门下和枢密院、三司，自今逢大节、大忌给假一日，其余小节、旬休“并赴后殿奏事”。这就是说命令百官暂停旬假。同年六月，翰林学士丁度上疏提出为了安定人心，“请休务如故，无使外夷窥朝廷浅深”，乃决定恢复旬假。宋高宗建炎初年，因战事频繁，凡遇旬休和其他假日，百官照常入局治事。稍后，改为每月最后一天休务。至绍兴元年（1131），下令朝廷各司每旬仍休息一天，但其他假期依旧停放。宁宗时，《庆元条法事类》“节假”中规定，每旬放假一天。

（4）外官上任假

宋代沿袭唐制，外官上任规定期限，“限满不赴者”有罚。官员接受新的差遣后，有一定的假期休息，然后赴新任。太宗淳化二年（991）正月，下诏京朝官“厘务于外者，受诏后给假一月浣濯，所在州府以赴上日闻，违者有罪”。真宗咸平元年（998）十二月，又下诏京朝官被差任知州、通判、知军、监县场及监临物务者，在差遣确定后，“不得更赴朝参”，即不得继续在京城逗留，“限五日朝辞”。除去路途上的时间，再与一个月的假期。如果到任超假三天以上，“别具闻奏”即朝廷将依法加以惩罚。

（5）法官给假

宋代有些官员因职务特殊，平日公事繁忙，每逢假日，只得照常办公，或者另外补假。如仁宗天圣二年（1024），因审刑院案牍较多，遇到天庆、乾元等五节，仅三天暂停奏申大辟公案；其他公案，仅在这五节的当天“住奏”。哲宗时，户部遇到假日，还派少数官吏去审理杖以下的一些案件。推想假日不休的官员当有补假的办法。

（6）特殊给假

在特殊情况下，朝廷临时给官员休假。如真宗在大中祥符七年（1014）二月，从亳州回京城，特赐随驾“东封西祀”的文武官员休沐假三日。仁宗次子赵昕在庆历元年（1041）病死，仁宗停止视朝五日，表示哀悼。庆历六年三月，在御试完毕，公布录取进士、诸科名单后，下诏“依宴后一日例，放歇泊假一日，前、后殿不坐，永为定式”。同年四月，仁宗赴金明池，并刈麦和各处游宴，下诏第二天“并放歇泊沐务假，并后殿不坐，永为定式”。皇帝不坐殿办公，有关官员即放朝假，且可“歇泊”一天。南宋时，在御试唱名后，也给有关考试的官员放歇泊假三天。

2.官员的私假

宋代官员的私假名目很多，也形成一定的制度。同时，官员的大部分私假实际享受公假的待遇。

（1）官员的婚嫁假

据《庆元条法事类》记载，官员自身结婚，朝廷规定给假九日。官员的期亲（如亲兄弟、姊妹、侄子、叔父等）结婚，给假五日；大功亲（如孙、堂姊妹、堂兄弟等）婚嫁，给假三日；小功亲（如堂侄、堂孙、堂姑等）婚嫁，给假二日；缌麻亲（如堂侄孙、曾孙、玄孙等）婚嫁，给假一日。对于有些官员的婚嫁假，因其职务繁忙，朝廷另有规定。如太宗淳化三年（992），规定大理寺断官“婚姻亦假三日”。

（2）官员的丧葬假

宋代提倡孝道。宋初法律规定，人们如闻父母丧或周亲尊长、大功以下尊长丧而“匿不举哀者”，将受到严惩。对于官员，自然更要求严格遵行。文官遇父母亡故，一般都要解除官职，持服三年（实际为二十七个月）。武宣遭父母丧，宋初照例不解除官职，也没有给假的日限。至仁宗天圣八年（1030），开始规定，武臣遇父母丧，卒哭（即死后第一百天）后，便允许朝参。实际上，规定三司副使以上及班行使臣，遭父母亡故，都给假一百天。嘉祐四年（1059），由于武臣普遍“不持丧”，这种情况引起了朝廷大臣们的注意，于是经过两制和台谏官的商议，决定阖门祗候、内殿崇班以上持服，供奉官以下不必持服。哲宗元祐七年（1092），又下诏命武臣丁忧者，现任管军处或担任路分总管、钤辖、都监、知州县城关使、县尉、都监、寨主、监押、同巡检、巡检驻泊、巡防驻泊及管押纲运大使臣等，皆不解除官职（其中系沿边任职和押纲者，给假十五日），一律给假一百天。此外，原来不应解除官职而自愿解除官职行服者，除沿边任职者须奏申朝廷待批外，一概准许。孝宗时，“吏部选法”规定，小使臣遭丧不解除官职，给“式假”一百天。内侍官丁忧时，也如此给假。不过，这时又补充规定，凡小使臣中荫补子弟、取应宗室，武举出身人，捧香、戚里、宗室女夫等“诸色补官”人，“皆合遵三年之制”。宁宗时，《庆元条法事类》规定，“武臣丁忧，不解官”，给假一百日；其中正在“缘边任使”、“押纲”者，给假十五日，一般“非在职”的文官遭丧，按亲等给假：期亲三十日，大功二十日，小功十五日，缌麻七日，降而服绝三日；其中“无服之殇”（指未满八岁而夭折，无丧服之礼），期亲五日，大功三日，小功二日，缌麻一日。下葬时，期亲五日，大功三日，小功二日，缌麻一日。除服（脱去丧服，不再守孝）时，期亲三日，大功二日，小功、缌麻一日。一般在职的文官遭丧：期亲给假七日，大功五日，小功、缌麻三日，降而服绝、无服之殇一日。遭本宗及同居无服亲之丧，给假一日。“丁忧不解官”时，至大祥（父母丧后二十五月的祭名）和小祥（父母丧后十三月的祭名）七日，銺（父母丧后二十七月的祭名，从此免除丧服）五日，卒哭（父母丧后一百天）三日，朔、望各一日。

对于有些职务忙碌的官员，朝廷在丧假方面有特殊的规定。如真宗天禧元年（1017）规定，在京城的场、务、坊的监官，遇期亲丧，给假五日，闻哀二日；遇大功或小功丧，给假三日，闻哀一日；遇缌麻亲丧，给假一日。

有关官员的丧葬假，还有一些具体的规定，其中比较重要的有：一，“诸遭丧给假，以遭丧日为始；闻丧者，以闻丧者为始”。规定了丧假起始的日期。又规定“闻丧”给假比“遭丧”减少三分之一。二，沿边任职而“遇军期者”，不给祥、銺、卒哭、朔望假。三，凡丧、葬在他处者，在职官不准离任；如欲奔赴或护丧，如能在自己婚嫁中还假者，允许离任。“非在职人”，仍加给路程假。

（3）官员的私忌假

宋太祖开宝九年（976）规定，“应常参官及内殿起居职官等，自今刺史、郎中、将军以上，遇私忌请准式假一日”。真宗景德三年（1006），下诏“文、武官私忌并给假一日”，“忌前之夕，听还私第”。扩大至所有官员遇私忌，都给假一日。仁宗庆历初，因西北边境战事吃紧，暂停在朝宰执等私忌假，至庆历五年（1045）六月才依旧。“私忌”一般是指官员亲生父母的忌日。神宗“元丰令”规定：“诸私忌给假一日，逮事祖父母者准此。”“逮”指“及”，即“谓生而及见祖父母者也”。到宁宗时，更明确规定私忌是指祖父母和父母的忌日，祖父母内还包括“逮事曾、高同”。

（4）官员的病假

宋代官员请病假，法律上称“寻医”。大臣请病假，直接写奏札向皇帝提出，在奏札中说明病情、准备请假天数，请求皇帝批准。如孝宗淳熙十三年（1186），枢密使周必大在《请假十日札子》中说，因“不善卫生，腰痛日甚，百药俱试，殊来有效”，所以请予“给假十日，庶几一意将理，获遂痊平”。官员申请寻医，则必须找两名同级现任官员担保，保证其“别无规避”，所在官署验实保明，奏申朝廷。在任的官员寻医，实际上给予病假100天。满100天后，如继续请假，所在官署“勘验”确“无规避”，即准许离任，然后申报原来差举的官署。其中通判、路分都监以上，要具奏听旨。暂时没有差遣的寄禄官，则申报御史台。官员在赴阙或赴任、请假、离任等途中患病后痊愈，经所在州衙自陈验实，发给公凭，申报原任官署。如病假满100天，或者已经痊愈，而续假累计达200天以上，则申报在京所属官署。官员犯赃而装病寻医者，依照“诈疾病有所避律”加罪两等，监司和郡守“徇情故纵者”与之同罪。

（5）官员的探亲等假

现任官员遇父母患病、病危而请探亲假，应离任“省视”者，由所属官署查明，除去路程外，给假最多不超过一个月。离任后，申报吏部。如遇“急难”或搬家，须离任者，也查实确“无规避”，保明申报吏部。哲宗元皊四年（1089），始对现任官员“以急难乞假离任”的情况加以立法。

除上述有关官员的公假和私假的许多具体规定以外，还有一些较为重要的规定。诸如一，按照宋高宗绍兴六年（1136）二月敕的规定，凡官员以三年为任者，允许每任请假两个月；以二年为任者，允许每任请假一个月。超假时间的俸禄、职田租米之类，一概停发；如违，以贪赃论处。二，“考课令”规定，“诸准格令给假（谓应给而非乞假者），其月、日理为在任”。表明凡官员在“式假”以外所请之假，在考课时不计入其任职时间内。三，官员请事假或延长假期，要事先向主管官署或吏部递呈札子，写明请假或展期的理由。

二 军队的休假制度

军队的休假，也形成一定的制度。如宋真宗大中祥符元年（1008）下诏因福建山路险恶，为官府运输货物的军士，允许享受旬假和节日假。次年，又下诏准许各仓库、场务的役兵“给假休息，仍赐缗钱”，实际是带薪休假。宁宗时，《嘉泰事类》“军防格”规定，每遇寒食节，“诸军住教三日”；遇中元节，“诸军住教一日”。

三 学校的休假制度

学校的休假制度，从北宋到南宋逐步严格。仁宗庆历二年（1042），王洙上疏指出，当时国子监“殊无国子肄习之法，居常讲筵无一二十人听读者”。建议凡在本监听读的生徒在授业的学官处“亲书到历。如遇私故出入，或疾告归宁，并于判监官处具状乞假，候回日，于名簿开记请假日数。若满一周年已上，不来参假者，除落名籍”。表明允许国子生连请一年的长假，但如果超过一年而又不来国子监销假，即予除名。庆历四年（1044），正式设置太学。至徽宗时，太学生有病得向所在的斋请假，称“斋假”；因故暂时不能上学，应请“长假”。南宋时，依旧实行太学生请长假超过一年者，必予除籍的规定。

南宋太学和武学还放节假。上巳，太学放假一日，武学三日；清明，太学放假三日，武学一日。对上述“两学暇日”，南宋学者周密也觉得“殊不可晓”。太学生在元宵节晚上出游，要向学官“告假”。

至于各地州学，同样也有一定的请假制度。仁宗至和元年（1054）制定的京兆府（治今陕西西安）“小学规”规定：“应生徒依府学规，岁时给假，各有日限。如妄求假告及请假违限，并关报本家尊属，仍依例行罚。”徽宗时，“学制甚严”，蔡州州学的学生七八人在“黄昏潜出游，中夕乃还”，他们“未尝谒告，不敢外宿”。

四 其他人员的休假制度

宋代其他人员的休假制度，主要是编配囚徒和服役丁夫以及一般的“工作”人员等休假的规定。

宋宁宗时，《庆元条法事类》“假宁令”规定：“诸配流、编管、羁管移乡人，在道闻祖父母、父母丧及随行家属有疾，或死若产者，申所在官司，量事给住程假。”允许被判配流、编管、羁管而移乡的人（主要是官员），在路途中得悉祖父母、父母亡故，或者随行家属患病、亡故、生产，申报所在官署，酌情给予“住程假”。同书“假宁格”规定，“流囚居作”者，每旬给假一日，元日和寒食、冬至各给假三日。

对于服役的丁夫，官府也给予一定的休假时间。如真宗大中祥符元年（1008）十二月，下诏沪州南井煎盐灶户自今遇元日、冬至、寒食三节，各给假三日。大中祥符六年（1013），下诏“诸煎盐井役夫，遇天庆等四节并给假”。哲宗元祐四年（1089）六月，因太热，特“给在京工役假三日”。绍圣四年（1097）六月，哲宗亲自批示：“为暑热，应在京工役去处，并放假三日。”宁宗时，《庆元条法事类》规定，凡“役丁夫”，元日、寒食、冬至、腊日各放假一日。

对于从事一般“工作”的工匠，也定期给假。真宗景德四年（1007），始“诏诸处钱监铸匠，每旬停作一日；愿作者，听之”。规定各官办的钱监铸匠每旬休假一天，如不愿休假，也允许。宁宗时，《庆元条法事类》规定，“工作”人每逢元日、寒食、冬至三大节各休假三日，逢圣节、每旬、请衣、请粮、请大礼赏各休假一日。