简明正史——南宋文化
一、教育：自宋孝宗以后，书院教育日益发达，走向极盛期。除白鹿洞、岳麓、石鼓等著名书院被陆续修复外，还兴建了如南岳、北岩、丽泽等书院。宋理宗和度宗时，由于官学的腐败，各地竞相创建书院，有的则称为精舍。除私立书院外，官办书院也迅速增加，并且逐渐成为书院教育的主流。书院制订了学规和学则，具体规定教育宗旨、学生守则等，其主持人则称为山长、洞主或堂长。南宋后期，州学教授往往兼任山长，山长成为朝廷命官，由吏部任命。有的州学与当地的书院、精舍组成一体。于是，书院教育便纳入地方公立教育的系统，并成为传播程朱理学的主要场所。此后元、明、清三代的书院教育实以南宋书院教育为滥觞。
二、经学：南宋前期，由于程颐门人的大力倡导，程学开始成为显学，但秦桧仍支持王安石的王学。宋孝宗时，王学彻底衰落，而程颐的四传弟子朱熹作为一代集大成的学者，著述繁富，大力传播和推崇理学，理学遂逐渐进入全盛期，对经学界的影响愈来愈大。朱熹著有《四书集注》，将《孟子》列入《四书》，对孟子亚圣地位的确立作出了独到的贡献。他重新确立了理学，即道学的所谓道统，将原先与程颢、程颐经学关系不大的北宋周敦颐、邵雍、张载等，也增补为孔孟的继承人之列。朱熹的成就超迈程颢和程颐，他使理学形成完整的理论体系，并成为宋学的主要学派。此后经宋理宗的推崇，程朱理学又成为官方经学，主宰了后代的经学界。
南宋除程朱理学外，另有陆九渊的心学、陈亮的永康学派、叶适的永嘉学派等。其中陆九渊的学说对后世也有相当大的影响。
三、史学：南宋最著名的史书是李焘的《续资治通鉴长编》、徐梦莘的《三朝北盟会编》和李心传的《建炎以来系年要录》。李焘仿效《资治通鉴》的长编体例，搜采各种史料，将北宋一百六十八年历史，撰成长达九百八十卷的编年体《续资治通鉴长编》，这是中国古代卷帙最庞大的当代史。徐梦莘经历宋金战争的劫难，他汇集宋徽宗、钦宗和高宗三代的对金和战史料，撰修成编年体的《三朝北盟会编》二百五十卷。此书对各种记载，即使互相牴牾，也兼容并包，不作考辨，因而独具特色。李心传参考各种官私记录，撰成《建炎以来系年要录》二百卷，作为宋高宗一代的长篇编年史。他仿照李焘的体例，将很多史实的考订文字，附注于相应的正文之下，便于人们阅读和研究。这三大巨作表明，宋代史学的重心还是在当代史。
袁枢将司马光《资治通鉴》中的重要事件分门别类，始末详备，编成《通鉴纪事本末》一书，虽然并未增加新的史料，却开创了一种新的史学体裁——纪事本末体。杨仲良仿此体例，又将《续资治通鉴长编》一书改编为《皇宋通鉴长编纪事本末》。
郑樵仿照《史记》，撰修纪传体的通史《通志》，但纪传只是照抄旧史，唯有相当于志的二十略，是全书的精华。宋元之际，马端临仿唐杜佑《通典》，撰成《文献通考》，全书分二十四考，便于人们了解各种典章制度的来龙去脉，其中以宋代部分记录最详，是全书的精华。《文献通考》是与《通典》并列的著名史籍。
北宋末，政府的藏书遭受一次劫难。南宋时，经陆续搜访和修撰，官修史书比北宋更加丰富，有皇帝生前的编年史日历、身后的编年史实录、纪传体的国史、会要、玉牒、记录皇帝言论的宝训之类。其中光是《孝宗日历》就长达两千卷，篇幅之巨，远胜于明清官史。可惜宋代的官史大部佚亡，仅有残缺的会要传世，而其卷帙之大，仍居今存宋代史料之冠。
宋朝沿袭前代，继续编修多种地理总志。南宋时，方志的修撰达到了一个崭新的水平。大批府州志、县志以至镇志的编写，其体例之详备、记述之丰富，大大超过了北宋方志。明清以至民国的方志都大致承袭了南宋方志的规范。方志为一个地方保存了有关历史、经济、政治、文化等的详赡记录，成为中国古代史学的重要宝库。此外，如孟元老的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林旧事》等记述了北宋开封和南宋临安的城市风貌，也开创了城市史的新体裁。
四、科技：在指南针方面，南宋的海船上装有“针盘”，即原始的罗盘导航。在毕昇之后，周必大也应用胶泥活字和铜板，印刷自己的著作《玉堂杂记》。南宋的火药技术也有新的提高。宋理宗时，出现了名为“突火枪”的火器，在巨竹内装火药，点燃后将“子窠”发射出去。“子窠”是原始的子弹，管状火器的出现是武器制造史上的一大进步。
在历法方面，宋人的历法经多次改进，宋宁宗时，杨忠辅创制的《统天历》，确定回归年的数值为365.2425日，早于现代公历三百八十三年。秦九韶的《数书九章》和杨辉的《日用算法》、《田亩比乘除捷法》、《乘除变通算宝》都是重要数学著作。秦九韶的“正负开方术”发展了北宋贾宪的“增乘开方法”，人称“秦九韶程序”。其“大衍求一术”，则是闻名于世的中国剩余定理。在医学方面，陈自明撰《妇人大全良方》，是一部妇产科的重要著作。宋慈的《洗冤录》是世界上最早的法医专著，已被译成多种外国文字。陈旉的《农书》则是综合性的重要农艺学著作。
五、文学艺术：李清照是一位冠绝古今的女诗人，她经历了北宋与南宋之交的悲痛劫难，写出了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的豪壮诗句。其词清新可爱，表现手段丰富多彩，成为独树一帜的词家。特别是她晚年之作，抒写自己流离忧伤的情怀，更从某个角度反映了时代的灾难。
南宋前期到中期，诗坛有尤袤、杨万里、范成大和陆游四大家。杨万里和范成大的诗各有自己的风格。陆游尤工七律和七绝，其七律对仗工整而自然，一时无与比埒。其诗作以强烈的爱国主义为灵魂和基调。直到临终之际，他仍吟哦《示儿》诗说：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”著名的爱国词人辛弃疾，将苏轼的豪放派的创作发展到了新的水平，其词气势磅礴，抒情、写景、叙事、议论，无往不宜。如“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”的词句，就是他爱国忧国的壮怀写照。陆游、张元幹、张孝祥等也从事爱国词的创作。辛词陆诗对中华民族的后世子孙产生了巨大的精神影响。
姜夔在辛词以外别立一宗，他深通音律，多自度腔。在传世词作上配有乐谱的，唯有姜夔一人。一批词人步其后尘，讲究音律和修辞。
南宋末文天祥的诗作堪称一代诗史，著名的《正气歌》、《过零丁洋》等是其代表作，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，正是他取义成仁、以身许国的精神的写照。
宋代的书面语言仍大致沿用秦汉以来的古文，而民间口语经历了千余年的演变，与书面语言差别愈来愈大。宋时有各种方言，而以洛阳和开封的方言作为标准语。文化较低的人往往听不懂书面语言，而不少民间口语也必然向书面语言渗透。宋词就吸收了不少口语，如著名的李清照《声声慢》词，“乍暖还寒时候，最难将息”，“守着窗儿，独自怎生得黑”，“这次第，怎一个愁字了得”一类句子，全是宋代口语。话本是宋代说书人的底本，也是古代最早的白话小说，它一反唐人小说的传统，不用书面语言，而大量采用口语，正是为了广大民众所喜闻乐见。话本是明清白话小说的嚆矢。
宋时继承唐朝的参军戏，出现诸宫调、杂剧、南戏等早期戏剧，说唱相兼，成为元杂剧以至近代戏曲的先驱。南戏词语通俗，至今还保存在浙东、福建的某些地方剧种之中。此类早期戏剧已开创了中国戏曲的独特风格。
在绘画方面，李唐、刘松年、马远、夏珪被称为南宋四大画家。李唐以画牛著称，兼工人物，尤擅山水，开创了“大斧劈皱法”。刘松年画有韩世忠、岳飞等《中兴四将图》，为有名的人物画。其中岳飞的画像应接近本人的真容，而与人们想象中的京剧须生形象有异。李嵩的《货郎图》等也为传世佳作。宋高宗喜欢书法，撰有《翰墨志》。他如陆游、张孝祥、文天祥等人，书法造诣也很高。
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