普玛士

哈尼语音译。意为“祭寨神”。哈尼族祭祀活动之一。云南红河(元江)以南地区一般称寨神为“普玛”，红河以北地区则多称为“竜”，或同音异写为“龙”。目前汉文资料多有称为“祭龙”者。由于哈尼族历史上多次迁徙，各地、各支系乃至同一支系不同村寨间的祭龙活动不尽统一，尤以红河(元江)南北岸地区差异较大。

红河南岸地区的红河乐育区的哈尼人称“祭寨母”，由“龙头”(寨老)主持祭祀，每户派一名成年男子参加。祭前，龙头带领村民将通往龙树林的山路清理干净，各家各户舂粑粑，蒸年糕，并邀请亲戚来过节。祭品为一头猪、一只鸡，祭完寨母后各户也要在家中自行献祭。晚上，人们在广场上跳铓鼓舞。在三村乡达洞村，人们对龙头的挑选十分严格，要查三代根底，不得有杀人偷盗之事。节前一个月内实行严格的禁忌，不得在村外过夜，不得与女人睡觉，不能吃荤腥的东西，否则惹恼了寨母可了不得，轻则风不调雨不顺，重则寨子天灾人祸、人畜死亡。元阳俄扎乡哈播寨的祭龙称“阿玛士”，在每年农历腊月的第一个属牛日举行，历时三天，由龙头主持，向一棵代表寨神的万年青献祭，村人不参加仪式，祭祀活动仅限于龙头及四名助手，祭品为一头毛猪、二只公鸡。金平哈尼族每年祭“龙”二次，第一次在农历二月，祭期三天，祭仪由寨老主持，龙头主祭，用一只鸡和一块猪肝献“龙神”。为了防备鬼魂进寨，必须杀一条白狗，将头挂在寨门上，再用狗血沿寨子划一个“封锁圈”。第二次祭龙在农历三月清明前后，祭期两天，每次分别祭一棵不同的万年青。墨江龙坝乡哈尼人于农历二月的第一个属猪日举行祭“龙”仪式，祭期三天，由“龙头”主祭。祭“龙”前三轮中，每轮的属猪日都属禁忌，禁止动土开山。“祭龙”这天早上，寨老和“龙头”率执事三五人，到“龙树”前杀猪祭“龙神”。“龙头”将猪肉分给各户。当大下午，各家各户杀羊子，舂粑粑，做红饭，染红蛋，各自祭献。各户抬出篾桌，在寨子当中设“长龙宴”，人们跳铓鼓舞、猴子舞。青年男女则相约上山去游玩。

红河北岸的哈尼族以“祭龙”为最盛大的祭祀活动，在内容和形式上与红河南岸略有区别。红河北岸的哈尼族称“祭寨神”为“祭龙”，以“龙树”为象征，祭期一般为三天，主要祈求五谷丰登、子孙繁衍。各个村寨对“龙树”都严格保密，绝对不让外村人知道，也不让本村与祭龙无关的人知道。祭祀活动以建水普雄乡罗家寨为典型。罗家寨“祭龙”，在农历正月的第一个属龙日举行，时间三天，若在这个时候碰到寨子里死人或发生灾异而忌日子，则改为属马日举行。“龙头”是祭龙仪式的主持人，由他代表全体村民向“龙神”树献祭。这个寨子的哈尼人分为三个姓氏，每姓有一个“龙头”，而主祭的“大龙头”则由大寨中的老姓充任，因其家族历史悠久、势力最大，其他的家族则只能充任小龙头。祭龙前夕必须上山检查“龙树”，看它是否生虫枯死，若有枯枝败叶，必须更换“龙树”。祭“龙”在当天上午9时左右举行。届时“龙头”率领六名助手，端着装满供品的托盘，抬着一只毛猪，来到村头神树林中，在祭坛前排成四排：第一排站着大龙头；第二排站着小龙头；第三排为执事，第四排为助手。祭祀开始，大“龙头”跪在祭坛前祝祷：“本境龙神，今天是全村祭寨神的日子。我们三个龙头，代表全寨一百二十户居民前来祭祀，供品是寨子里做的，干净得很；毛猪是寨子里养的，肥胖得很，请你放心地享用吧。求你保佑寨子风调雨顺、五谷丰登……”接着便是杀猪献祭的仪式，由大龙头操刀，小龙头帮忙，必须让猪血流到龙树根部的石块上。助手烧一堆火，烧毛刮光，开膛亦由大龙头主刀，但只是象征性地干一下。只见他在猪脖子上割一刀，肚子上割一刀之后，便将尖刀丢给助手去开膘，执事将猪的肝、肺及头、脚各取一块，放在铁锅中煮，煮熟后放置于祭坛前祭龙树，前后需要五个小时方能祭完。

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