土主庙

彝族宗族(家族)的祖庙，其中包括融合部分道教、佛教而形成的综合性祭祀场所。主要有三种情况：一是庙内供奉者为“土主”神。土主主管人丁、牲畜及自然灾害，是当地人们心目中最厉害、最可怕的神灵，也是当地祭祀的鬼神中最具权威的神。四川攀枝花迤沙拉村，1950年前有座土主庙，正殿中央供奉的土主盘膝而坐，头戴圆顶束尖、肚大口小的囊形帽，大张口，龇牙瞪眼，面容神态均狰狞恐怖，令人望而生畏。两侧各塑一站像，一像青面獠牙，手持鞭棍悬空而举，是“追魂打手”；另一像神态稍和善，一手执笔，一手拿“生死簿”，是“索命判官”。庙宇形如一四合院式民居，为当时该村规模最大的宗教建筑。当地彝族，于每年农历三月二十八进庙举行祭祀。二是庙内供奉者为彝族的宗族(家族)“血缘祖先”。彝族认为已逝祖先的祖灵才是最大的神灵，从而产生了祭祀祖先神的土主庙。有的又逐渐演变成了“土地庙”和“小土主庙”，庙内供奉的是土地爷和山神。云南南华彝村有这样的土地庙，建在村寨北面，庙内的土地爷爷或立石像，或画神像，或以石头、三杈松枝为代表。小土主属于一家一户的供奉物，一种是用一棵长一米至二米不等，呈三杈松枝，上挂红纸钱，供于居室外后檐或是堂屋后墙上；一种是用呈三杈形的小松树与青冈圆木柱、清香树枝或竹枝束为一捆，栽在家庭正房背后墙根上或后墙与侧墙的交角处。云南永仁多有这种小土主。三是庙内供奉者为“大黑天神”。云南南涧澜沦乡公郎土主庙奉的就是大黑天神。但因受到彝族祖先观念的顽强抵抗，这类土主庙仅在局部地区。

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