傩面具

壮族、土家族在“傩戏”或“傩祭”活动中使用的面具。早期一般被视为通神物品，巫师举行巫事活动时佩戴，后期演变为傩文化的一部分，于傩事活动中使用，故名。宋人周去非在《岭外代答》中称：“桂林傩队，自承平时名闻京师，曰静江诸军傩。而所在坊巷村落，又自有百姓傩。平身之具甚饰。……盖桂人善制戏面，佳者一值万钱，他州贵之。”《桂海虞衡志》亦云：“桂林人以木刻人面，穷极工巧，一枚或值万钱。”壮族民间所奉神祇较多，并有三十六神七十二相之说，宋人陆游在《老学庵笔记》中赞叹傩面具“乃是以八百枚为一副，老少妍陋，无一相似者”。

壮族傩面具又称“神相”、“面相”，民间亦称为“鬼面壳”或“戏面”。可分为文、武、丑三大类。文神面具造型男性神则俊逸清秀，庄重肃穆或和蔼慈祥，笑容可掬，女性神或端庄贤淑，或温柔含情，这类面具线条流畅精细，着色多用比较柔和的中性颜料。武神面具造型棱角分明，有威武轩昂之形，亦有爆眼鼓腮、红眼黑脸，或鸡嘴三目或长角獠牙，形象奇异，其神态有咄咄逼人的，有狰狞勇猛的，令人望而生畏。此类面具线条刚劲粗犷，着色多用红、白、黑单色相间相配。丑面具的造型多为丑陋古朴、神态滑稽古怪，有秃头、凸额、独眼、歪鼻、扭脸、肿腮、平下巴等等，线条多古拙生动，着色多用冷调，亦有土黄、大红等颜色。

土家族傩面具又叫“假面”、“脸壳”或“脸子”。是傩戏演出中代表角色身份、夸张面部形象的面具。每个面具都有固定的名称，代表着扮演角色的身份。土家族傩面具全堂二十四面，半堂十二面。每一个面具都有一个传说故事，说明其来龙去脉，具有神话色彩。面具多选用白杨、柳木制作。面具的造型，是根据说唱本提供的线索和有关人物的传说进行绘制雕刻而成。造型偏重实感，使用单一的色彩，表示忠诚、刚直、凶悍、英武、狂傲、妍丽……并运用五官的局部变形，如将上扬的眉毛加粗、眼窝加深，使眼珠外突、头上长角等夸张手法，以状其猛，以示奇特，以显性格特征，使人感受到了一种神秘的威力和狰狞的美，以及原始天真、拙朴的美。傩堂戏演出时，演员戴上面具，通过面具上的眼、嘴、鼻角处所开的小孔视物，进行表演。面具的背面根据人体面部结构，凸凹挖空，便于演员戴在脸上。戴面具时，用穿在面具两耳后的麻线，横挂在演员耳朵根部，再用一块布将面具的边缘连同演员的耳朵裹住。

土家族傩戏面具的造型丰富多彩，十分重视人物性格的刻画，有男、女、老、少、文、武、鬼、神、僧、道、丑等众多角色，大体可分为“正神”、“凶神”和世俗人物三种面具，除此还有牛头、马面、孽龙、白猿之类的动物面具。傩堂戏面具的使用，有专用与通用之分。一般是正戏里面具不能通用，如：关羽、周仓、引兵土地、梁山土地、判官、先锋、秦童、李龙等的面具是专用的，其他角色不能代用。通用面具一般是在插戏中使用，较为灵活。

土家族地区的面具最早由中原传入，因此大部分角色在造型上都有固定的模式，例如先锋小姐发冠上刻着一只凤鸟，秦童歪嘴龅牙斜眼睛……而贵州沿河客田镇的先锋小姐面具发冠上便没有凤鸟，官舟镇的秦童面具，嘴巴既不歪眼睛也不斜，印江土家族中报戏三郎面具，在其他民族和地域就很少见到。

傩戏面具在土家族地区流传十分普遍，估计有三千件以上，其中有一些是明清时代的作品，有的是由傩坛中的雕法师制作的，有的是还愿之人以钱购买捐赠的，更多的是土老师从师父、师祖那里一代代继承下来的。

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