恰尔本

藏语音译。意为“流窜本”或“漂泊本”。藏族本教历史流派之一。西藏许多佛教徒的著述提到，西藏的本教，在第八代、第九代藏王直贡赞普和布德贡结王时(约4世纪)，曾发生过一次大的变化，由西部的象雄一带传入了一种新本教。这种新本教，有的文献说，是由生于印度、波斯边界地区的一个叫阿夏的外道所传；有的说是由生于波斯俄莫隆仁的本教教祖敦巴辛饶米沃所传播，他由象雄译入《大八界》(《康钦》)等本教诸经典，使其得到了宏扬；也有的文献说是由来自克什米尔、勃律(今喀什以南一带)和象雄的三个巫师带来的，这三个巫师是因西藏的本教徒不懂超荐直贡赞普被大臣杀害的凶煞而被请来超荐凶煞，他们三人一人行使除灾巫术，修火神法，骑于鼓上游行天空，开取秘藏，以鸟羽截铁，显示诸种神力，一人以色线、降神旨、羊肩胛骨等作占卜，以决祸福休咎，一人则精通镇伏亡灵、凶死之煞的各种超荐法术。并说，在此之前本教没有系统的有见地的教义，这种新本教将西藏原有的本教和外道大自在天派结合从而有了系统的理论，由于这种宗教是西藏原有的本教和流传于克什米尔等地的外道融合而成，并经由象雄传入西藏的其他地区，故而被称作“漂泊本”、“流窜本”，即恰尔本。恰尔本，据说和西藏原有的本教——笃本有所不同，笃本崇拜五大种神(五行神)、地方神、家神、战神、舅神等神灵，主张人死后可生为鬼神，鬼神死后也可生为人，并以宰杀牛、羊、鹿等生灵供献鬼神。恰尔本则不承认有前后世，认为人活着时神为生命的佑护者，鬼为生命之主，人死后鬼取走人的命魂，并继续危害死者的后人，因而要祀佑护之神，灭除危害之鬼。恰尔本举行仪式也大量杀牲，其在秋季举行的一个叫“夏颇如江”(公鹿钝角)的仪式，要同时砍断许多公鹿的脖颈，以血肉作供祭；冬季举行的“血祭本教神”仪式，同时砍断各三千公牦牛、公山羊、公绵羊之颈，肢解各一千母牦牛、母山羊和母绵羊；春天的“羽莫真哲”(割施母鹿)仪式，以斩断四只母鹿的四肢作血祭；夏天的“向教祖烧香”仪式，燃烧果子和谷物作供。除此之外，为病人举行赎命放替身的仪式，人死后镇鬼、招福、占卜等，也都要依举行活动者的经济能力而杀牲。

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