老子是有者

【事主】：王弼　裴徽

【原文】：

弼幼而察慧，年十余，好《老氏》，通辩能言……时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼曰：“夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何?”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者也，故恒言无所不足。” 〇《三国志·魏书·钟会传》注引《王弼传》 事亦见南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》。

【述要】：

王弼小时候就很聪明，十多岁，就爱谈《老子》，通达明察，能言善辩。当时裴徽任吏部郎，王还未成年，就去拜访。裴一见就觉得他不同凡响，十分器重，问他说：“无，实在是万事万物的本源，然而圣人都没有多说，而老子对‘无’却讲个没完，这是什么道理?”王回答说：“圣人以无为本体，‘无’是没办法说的，一说就变为有，所以不说‘无’。老子论道，未能完全抛弃‘有’，所以常常要解释其不足之处。”

【事主档案】：

王弼(226－249) 三国魏玄学家。字辅嗣。魏国山阳(今河南焦作)人。曾任尚书郎，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气。认为“道者‘无’之称也”，天地虽大，“寂然至无，是其本矣”。“无”是宇宙万物的本体，“万物皆由道而生”。强调“贵无”而“贱有”，并从本末、体用、动静、一多等关系上来论证“以无为本”。认识上提出“得意在忘象，得象在忘言”的思想。从“凡有皆始于无”，肯定名教(有)出于自然(无)。用“援老入儒”方式，以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。

裴徽 三国魏河东闻喜(今属山西)人。字文季。善言名理，有盛名。官冀州刺史。曾启发王弼，以“援老入儒”的方式，合儒道为一。在职多荐名士为官。并能周旋于各派清谈家之中。

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