普生灵命运说

蒙古族历史学家罗卜桑丹津提出的宿命论的世界观。认为一切生灵是由“大本源之普生灵命运”(即玛哈萨玛迪)主宰并创造的；君主可汗是由“普生灵命运”所命定的；而这“天之子”逝世后“升上苍穹，成为日月普照四大洲”。这就是说，日月与天神以及君主可汗们是同本源的，由大本源普生灵之命运所主宰的东西。这种世界观把自然物和人皆归属于玛哈萨玛迪之“普生灵命运”。重新解释了蒙古古代“奉天命降生”论和蒙古可汗家族族源及其汗权史，提出了“印、藏、蒙同源论”。罗卜桑丹津还认为，“普生灵之命运”具有神秘性先兆性，而“先兆”乃是认识论的神秘起点，即认识“天命”之起点。这种世界观与认识论起点统一的宿命论，是佛教烦琐世界观的一种简单通俗化的产物，因而它更容易被民众接受。