性垄断 sexual monopoly

权势者对人们正当的性交往、性逸乐与各类健康的性文化享受权的剥夺，甚至剥夺被统治者的婚配权，而性垄断者对以上诸权利则尽情而无节制地享用。宗教的创始人及虔诚信徒是对自身与他人各种性权利的双向剥夺，故不属于性垄断范畴。在夫权社会里，男人往往剥夺女人的某些性权利，但男人必须与女人配合方可达成充分的性逸乐，因此，夫权也不属性垄断而只是把女子财产化的性奴役、性专用。人类社会中完全的性垄断，即对性权利的彻底剥夺往往出现在一个相对比较小的范围内，如某些奴隶主属下的奴隶。被允许生育后代从而为奴隶主提供后继劳动力的奴隶还不在此例。在较大范围内的性垄断，多表现在某一领域或多个领域，如自由婚配权、性文艺的享受权等。性垄断在封建社会是统治阶级对平民百姓实行愚民政策的重要内容，其显著特点是性垄断者表面“圣洁”、口头“高尚”与心理歹毒、行为淫荡的并存。

垄断形式 强有力的舆论恐吓 欧洲封建统治者和伪宗教极力把性享受贬值，向人民灌输性耻感和性罪感。中国封建统治者，特别是道学家，则创制了“万恶淫为首”和克己寡欲的信条，对人民进行性恐吓和性控制。他们一面宣扬女子“饿死事极小，失节事极大”，一面姬妾成群、冶游嫖娼。他们在提倡“风化”的同时，上至皇帝、宰相、节度使，下至庶僚小官，争相狎妓。

严格限制异性接触 道学家强调“男女授受不亲”，详细规定了男女“不同席”、“不共食”、“不杂坐”、“不同椸枷”、“不同中栉”，“不亲授”、“叔嫂不通问”、“诸母不漱裳”和“男女非有行媒，不相知名”，“非受币，不交不亲”等禁令。《女论语》甚至规定“内外各处，男女异群，不窥壁外，不出外庭。出必掩面，窥必藏形，男非眷属，互不通名”，而性垄断者却可以抢掠美女，调笑奴婢。

刻意控制婚姻的缔结与解除 性垄断者自己都体验过男欢女爱的精神逸乐，但他们却制定了严格的条律，剥夺了男女的自由相恋权、婚姻缔结权和解除权。漫长的封建时代，男女成婚必须由“父母之命，媒妁之言”决定，于是“棒打鸳鸯”和“捆绑夫妻”比比皆是。夫妻间既然无爱情可言，自然也就无性的乐趣，性权利被残酷地剥夺了。可以说，剥夺男女的恋爱权，有意限制离婚权(特别是女子一方提出离婚的权利)，造就一对对的被剥夺了爱情的僵死婚姻，是性垄断者实行性垄断的主要手段。平民百姓夫死不得改嫁、妇死无力再娶，而帝王却可拥有宫、嫔、妃等妻妾上百、上千人，大小官员也可妻妾成群。

全面剥夺性文艺的欣赏权 古时历代统治者都是性歌舞、性文学、性图画(春宫画)、性文艺品的陶醉者与聚敛人，商纣王令乐师师延为他制作、演奏“迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱”。秦始皇则令俊男美女赤裸当众交媾，以泄性欲。隋炀帝的“迷楼”不仅广置铜镜，且存放大量春宫画。而后世的名著《西厢记》、《红楼梦》等书却被加上“诲淫”罪名被查禁。英国劳伦斯的《查太莱夫人的情人》甚至在资本主义社会里也一度被列为禁书。

压制对性科学性逸乐的认知和探索 封建统治者谙知性的无限乐趣，不仅有术士、方家指导，通过炼丹、采补纵欲，如历代皇帝的春药服用，而且变换花样地宣泄淫欲，如隋炀帝的“任意车”，可以使他在车中任意摧残被缚住手脚的少女。对于平民百姓，则极力封锁性乐知识，不让人民享受性逸乐。所以，历代统治者将《素女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》据为己有，而不让流传，这便是此类书散失、难寻的重要原因。国外也剥夺过人民对性的认知与探索权，如英国1857年的《坎贝尔法》规定，性科学应被禁止。桑格夫人写的一本宣传节育的书，被冠以“淫秽”而遭起诉。H．H．霭理士的《性心理学研究录》曾被认为触犯法律而遭禁。S．弗洛伊德受到的辱骂更为严重。美国J．B．华生的性实验也遭谴责，而上层人物的性紊乱与性放纵是很普遍的。当然，对于真正的淫秽性文化的抵制，就不属于性垄断的范围了。

心理动机 愚民政策的需要封建统治者的统治要诀是“民可使由之，不可使知之”。“知”不仅指对政治、经济、历史、文化等方面的认知，也包括对性的认知。平民百姓对性越无知、越愚昧越便于统治。

性享受独占欲的满足 性垄断者充分得到了平民得不到的心理上的、肉体上的各种性享受，他们是绝不想让这些性乐趣被平民百姓也享有的，正如他们聚敛财宝一样，强烈的独占欲自然使他们坚持性垄断。

社会效果 性垄断是性等级发展的极至。其结果会加强社会的等级观念和愚昧状态，甚至造成被垄断、被剥夺者的自卑心理，有利于维护统治秩序。但是，性垄断往往滋生出因性压抑而致的色情、淫乱活动，以及由性愚昧而致的强奸、乱伦。随着社会的进步，人类社会终将彻底扫除性垄断。