性爱描写 description of sexual behavior

文学作品中对于人物的性欲望、性意识、性心理、性行为、性活动方式及过程的铺叙刻画。它以男女感官与感情的存在为表现对象。性爱活动是人类生活的重要组成部分，以其自身特有的方式体现具体历史条件下人与人的关系，具有丰富的人性内容和社会意蕴。性爱活动的描写对揭示生命活动的本质和社会生活的现实具有重要意义。如何描写性爱活动不仅取决于时代、历史条件、社会道德、法律、人伦、习俗和风尚，而且更取决于作家的生活经验、性观念、创作意图和人格因素。一般来说，社会道德、法律和习俗上的规定在最大程度上限定着性爱描写的详尽或简略、直露或委婉，而性爱描写的文雅或粗俗、健康或病态则更多地受制于作家的个人因素。性爱描写有着明显的意向性，它与作家的性态度(性观念)及对性的认识水平紧密相关。作家把性爱视为一种健康的、具有创造性的力量，就会以积极的形式加以表现，美国诗人W．惠特曼的《草叶集·我歌颂带电的肉体》完美地再现了性爱的伟力。而有人把性爱看做生命的耗损，就会把性爱描绘成一种灾难性的祸害。中国古代白话小说中的性爱描写每见强调性爱对人的正常生活、家庭、人伦、道德的破坏性作用。E．左拉的小说也往往将性爱描写成一种毁灭性力量，《娜娜》中的性爱描写集中体现了这一主题。性爱描写有着一定的准则，严肃的作家在性爱描写时通常根据文学创作主题的需要，遵循一定的原则，他们将性爱描写置于人类进步文明的整个背景之中，使之有利于作品主题思想的深化，展现社会生活的复杂内容，揭示主人公创建新生活进程的挫折、探求，将审美化的具体描写与严肃的思想主题统一起来，建构性爱和谐崇高的境界，给人以精神上的美感，让读者咀嚼腐朽与神奇、堕落与崇高的不同品味。G．薄伽丘的《十日谈》通过对性爱的描写揭示了教会的虚假伪善及基督教的禁欲主义对人天性的摧残；D．H．劳伦斯的《查太莱夫人的情人》中通过性爱描写批判盲目的工业生产造成了精神与肉体的分裂，以及灵肉和谐交融对人生幸福所具有的意义。两部作品都在审美化的前提下，使性爱描写凝集着严肃深刻的思想。这些描写对深化主题的表现起着极为重要的作用。相反，有些作品片面强调性爱的重要性，将其与人类社会生活的大背景分割开来，为写性爱而写性爱，乃至沉湎于无爱之性的大事描绘。在描写过程中注重表现性的原始属性和变态的快感，忽略了性爱的人性内容和社会内容。《金瓶梅》等作品中的一些性爱描写即是单纯地描写性爱的原始形式和无视文明准则的放肆状态，给人以不健康的感官刺激，流于卑俗和粗陋，失去了性爱描写的积极意义。