性美学 sex aesthetics

研究性领域内美的普遍规律及一切与性相关的审美活动的科学。以性现象为审美对象的一个美学分支。

人，不管是从生物学、心理学还是社会学的角度看，都存在着明显的性特征。从生物学的角度看，男女存在着突出的性差异。男女的性染色体、性腺、性激素和内外生殖器及第二性征均不同，但性染色体、性腺、性激素和内生殖器的差异除了用生物学和医学的检验方法来确定外，一般无法直观。外生殖器的差异肉眼即可觉察。因此，外生殖器曾在一个相当长的历史时期内成为人们性审美的主要观照对象，古代的性器崇拜就具有这种性审美的内容。更为直接地作用于人的感官的则是人的第二性征的差异，如男性体格高大，毛发发达，有胡须，喉结突出，声音低沉；女性曲线柔美，脂肪丰腴，乳房隆起，声音尖细等。第二性征，在性审美中具有十分重要的作用，至今仍是性审美不可忽视的重要内容。男女两性，除了各自可以把对方的生理特质作为审美对象来观照，还可以把对方的心理特质作为审美对象来观照。两性心理上的差异，表现在气质、感觉、感情等方面。一般而言，男子刚毅、粗犷、豪放，女性温柔、含蓄、细腻。从社会学意义上讲，男女两性也存在着明显的差异，在社会生活中，他们的性别角色、性行为也各不相同。男子的社会角色是儿子、丈夫、父亲，女子的社会角色是女儿、妻子、母亲。有些社会职业只宜于男子去做，有些则只能由妇女来承担。男子喜欢冒险、不拘小节；女子注重穿着、打扮，讲究细微末节……两性这种生理、心理与社会学意义上的差异，都可以作为审美观照的对象，都具有审美的价值。这种差异是性审美的重要内容。人类的性行为，直接关系到人类自身的生产，对于人类社会的存在具有重大的意义，每个性发育正常的人都或迟或早会有性行为发生，人类的性行为贯穿于人类历史的始终，这就是人类性行为的重要性、普遍性和长期性。在繁衍后代这种原始动力的推动下，性活动成了人类最重要的生命活动。这种生命活动，既具有自然属性，又具有社会的和文化的属性。它的范围也从目的性性行为，扩展到过程性性行为与边缘性性行为(见性行为)。人类的性行为与动物不同，人类的性关系、性交往、性行为中，始终贯穿着审美活动。没有对美的追求，两性之间就只剩下了与动物相类似的性本能，既无爱情可言，也不会有物色对象、追求佳偶这类社会行为。可见审美活动在人类性爱中的重要地位。人类的性行为是生理需要和包括审美在内的心理需要结合的产物。不仅人类的性关系、性交往、性行为中始终贯穿了审美活动，而且人类性审美活动的发展，性交往、性关系、性行为本身也成了人们审美观照的内容。总之，性审美实际上是对性这种生命现象的一种直接观照。这里所说的性，既包含生理的、生物的，也包含社会的、文化的内涵。性美学就是研究这种审美活动的科学。

沿革 性美学作为一门学科的概念被提出来，还是不久以前的事，但作为性美学重要研究内容的性审美活动，却已具有很长的历史。人类早期性审美活动的情况已经很难确切地知道了，从大量出土的具有明显夸张的乳房、臀部和中裂线的女裸像来推断，人类的性审美活动，可以追溯到非常久远的年代。自19世纪以来，在欧洲许多地方都有此类女裸塑像发掘的报告，他们的时代从距今三四万年至三千年左右。中国红山文化遗存中也发现过裸体的女孕妇塑像。当时这些塑像可能更多出于宗教的需要而被塑造出来，但无疑它同时也具有作为性审美观照对象的意义。可见，在三四万年前的旧石器时代，人类的性审美活动已经相当活跃。此后，性审美的活动就更趋成熟。中国古代许多古籍中都有关于性审美的记述和描绘，并对性审美活动做过一些零散、片断的论述。这些都是性美学得以产生的历史渊源，是性美学的萌芽。性美学作为一门年轻的科学，对它的研究还刚刚开始，还处在草创时期。近几年虽有爱情美学、爱情心理美学、人体美学等有关著作问世，但都只涉及性审美的个别领域，对性美学的系统论著，国内外还甚少见。1992年由河南人民出版社出版的《性爱的魅力——青春期性审美》(青春期性教育丛书之一)一书，对构筑性美学学科构架做了有益的尝试和努力。社会生活中大量与性审美有关的现实问题，迫切需要性美学做理论指导，这是推动性美学发展的动力；思想解放的深入和中国其他性学科的迅猛崛起，是性美学发展的社会环境和外部条件。中国性美学的发展有着光辉的前景。

研究对象 人类的性审美活动和其他审美活动一样，它的前提是首先必须要有审美的主体和客体，主体和客体发生了相互的审美关系，审美活动才得以展开。因而，作为研究一切与性相关的审美活动的科学，性美学研究的对象，也必然既包括性审美的客体，即对象方面的课题，如性审美的内容(性别美、容貌美、体格美等)，美的特征、规律等，也必然包括审美的主体方面的课题，如性美感、性审美意识、性审美心理等方面的问题。还要研究性审美主、客体的关系，如性审美的规律、特点等。除此之外，人类的性审美活动，必然要反映到各种类型与形式的文艺作品中去，因此，这类文艺作品同样受到性美学研究的关注，与性有关的文学艺术创作，同样是性美学研究的课题。

基本内容 性美学包括性美学基础理论的研究、性美学史的研究和性美学各分支的研究三大部分。

性美学基础理论 这是性美学最基本的内容。大致可以分成以下几个层面：①哲学层面。哲学是美学研究的基础，性美学研究首先必须从哲学的高度对性美学的一些基本问题做出回答，如什么是性领域内的美，它有哪些形态和类型，性审美的本质和特点是什么等。②心理学层面。审美过程，实际上是一系列的心理过程，性审美中的一些现象，绝大多数也都可归结为心理现象。因此，不进入心理学的层面，要研究性美学几乎是不可能的。性审美心理学是性美学的主体内容，它要研究性审美的心理基础和过程、性审美中美感产生的规律和特点、性审美与性爱的关系等。③其他层面。除了从哲学与心理学的层面对性审美现象进行研究外，还可以从其他相关的学科对性审美进行研究，如性审美标准，性审美的民族差异、时代差异等，这就需从社会学、民族学等角度对性审美进行研究。有关性美育的研究，也应是性美学的重要内容。这些研究就组成了另一个层面。此外，与性美学自身学科建设相关的一些问题，如研究对象、任务、方法等的探讨，也是性美学的基本内容。

性美学史 这是指对作为一门学科的性美学自身发展历史的研究。性美学被正式作为一门学科，还是不久前的事，但性审美的实践却早已有之，性审美的历史几乎可以追溯到人类社会的早期。性美学正是建筑在大量的、广泛的性审美实践基础上的一门科学，它是对这些性审美实践的理论概括和总结，因此性美学史就不能不对人类的审美史进行深入的研究。另外，性美学产生之前，各种性美学思想也早已有之，中国古代许多典籍中就有此类思想的记载，因此性美学史的研究还应该包括性美学思想理论发展历史的研究。

性美学各分支 性审美的内容十分广泛，从性爱对象的形体、容貌、气质、性格、服装、佩饰等到人类的性交往、性关系、性行为本身都可成为性审美观照的对象。反映性爱的文学艺术作品当然更是性审美的重要内容。如此众多的性审美内容，便产生了众多相应的性美学分支，如人体美学、美容学、服饰美学、性文艺学等，这些都是性美学所要研究的基本内容。

和其他社会科学的关系 性美学作为一门社会科学，和其他社会科学有着密切的关系。

与哲学的关系 哲学是研究自然、社会和人类思维最一般规律的科学，是关于世界观、方法论的学问。性美学要研究人们的性审美观念，研究性审美中主体、客体的相互关系及性审美意识的产生、发展、变化等课题，必然要涉及到思维与存在、精神与物质等这些哲学的根本问题。同时，性美学的研究也必然要受一定哲学观、方法论的指导与影响。所以，性美学和哲学有着内在的密切联系，性美学研究一定要有马克思主义哲学的坚实基础。

与心理学的关系 心理学是研究人的心理活动规律的科学。性审美是人的一种意识活动，在性审美的整个过程中，伴随着一系列的心理活动，如知觉、感觉、想象、感情、思维等。不涉及心理学的概念和范畴，要深入进行性美学的研究几乎是不可能的。因此，性美学的研究必然要充分利用心理学研究的成果。当然，性审美不只是一个心理活动的过程，它还是一种社会文化活动，因此它还与许多其他社会学科发生密切的联系。

与伦理学的关系 性美学不光关注男女两性的形体美、容貌美等外在的美，它还要研究人们在性爱中的情感美、道德美等内在的美，这当然就与善恶伦理发生了关系。另外，性审美不仅将男女两性之美作为自己审美观照的对象，还将人们的性行为本身也看做审美观照的对象。性行为既是两个当事人之间的事，但也涉及到与之相关的其他人，影响到家庭与社会，因此就有了一个人与人、个人与社会之间相互关系的问题，就有了一个善与恶、诚与伪、正义与邪恶等区分的问题，以及性行为规范、准则的问题，对性爱具有心理导向作用的性审美活动，就不可能不与研究道德规范的伦理学发生关系。

与民俗学和民族学的关系 世界上的不同民族、不同时代、不同地区往往具有各不相同的审美情趣和审美理想、审美习俗。民族的审美偏好和各不相同的风俗习惯对性审美活动常常会产生极大的影响，在此为美，在彼为蚩，这种事是经常发生的。性美学只有通过对各个民族、各个地区、各个时代的性审美风俗进行深入的分析和研究，才能从这些“个别”中，了解“一般”，从“特殊”中发现性审美的普遍规律。而这些研究必然要以民族学和民俗学的知识为前提，因此，性美学和民族学、民俗学也有着密切的关系。

与教育学的关系 性美学不是学者书斋中的泛泛空论，它是一门与社会生活密切相关、具有现实指导意义的科学，对广大群众，特别是对青少年进行性审美教育便是发挥性美学现实指导意义、发挥它的社会功能的重要一环。性美育，是通过教育，使受教育者从外部(体貌、服饰等)到内部(智能、情感、道德等)两方面来提高自己美的素质，形成正确的性审美意识，从而能正确进行一切与性有关的审美活动，能以高雅、健康的性审美理想和情趣来处理恋爱、婚姻以及和异性的交往等问题。这样，研究性美学就不能不了解教育的特点和规律，不能不和教育学发生密切的联系。

与文艺学的关系 性爱是人类最基本、最普遍的行为之一，处于性爱中心的人，不是单个抽象的人，而是一切社会关系的总和。因此，一切社会关系也可以在性爱中得到折射。作为以语言文字为工具形象化地反映社会生活的一种社会意识形态——文学，就必然要将笔触深入到性爱这个领域。同时，音乐、舞蹈、雕塑、绘画等艺术门类，也必然会将人体之美，人的风度、气质、情感、道德之美，以及性爱本身，作为自己描绘表现的对象。性爱在文学艺术作品中的反映和表现，既是人类性审美的艺术结晶，又对人们的性审美意识产生深刻影响。这样，性美学就不可避免地要探讨诸如艺术作品应该怎样反映性及性爱，以及人们应该怎样来欣赏与性及性爱有关的艺术作品等问题。而这些研究与探讨，没有文艺学的配合，显然是不可能的。

意义 性美学的研究具有重大的理论意义和现实意义。过去性学研究偏重于生物学、生理学的研究，而忽视了从文化的角度及心理学、社会学角度的研究，更没有对性现象从审美的角度进行认真的研究。当然，这并非说这种生物学、生理学的研究不重要或已经足够了。这方面的研究非常重要，也还需要继续不断地加强，但与此同时，还应该加强从社会学、心理学、美学等方面对性现象的研究。马克思主义认为：人也按照美的规律来塑造物体，审美活动是人类认识世界和改造世界的方式之一。没有性美学这一分支的性学是残缺不全的性学。性美学要研究性审美的本质、特点、规律，性审美与性爱的关系，性审美在人类性活动中的地位和意义等问题，这对推动整个性学的研究，都具有十分重大的理论意义。性美学的研究还有十分重大的现实意义，性美学要研究性审美的内容、人要怎样才算美、内在美和外表美的关系等问题，这对提高人们，特别是青少年的性审美能力、识别美丑的能力，培养健康的性审美理想，提高自己身上的美质都有积极的意义。性关系、性行为同样是人们审美观照的对象，性美学也将它们作为自己研究的对象，通过性美学的普及、提高，一定会有越来越多的人以审美的眼光来看待所有的性现象，并使自己的性行为符合美的规律，从而提高整个社会的性文明水平，同时这也必将有利于维护社会的安定团结。性美学要研究性审美的艺术结晶，即各种反映人类性爱生活或与性有关的艺术作品，帮助人们提高鉴赏性文艺的能力，自觉抵制黄色淫秽作品的侵蚀。性美学的研究对文艺工作者同样具有指导意义，使他们都能按照美的规律对性现象进行艺术的反映。