性审美 sex aesthetic judgement
性爱对象之间相互观照，发现与欣赏对方身上所含美质的活动。广义的性审美，指对性爱及一切与性相关事物中的美进行欣赏或进行艺术反映的活动。
主体和客体 审美主体，指具有审美情趣、审美能力而又处于一定审美联系中的人。大凡具有感知能力、具有情感活动的人都可以成为审美主体。审美主体在审美活动中受个性、气质、知识、教养、思想意识等因素的影响而表现出极强的个性特点。审美客体，又叫做审美对象，是客观上能与人构成一定审美关系、能引起人的审美感受的事物。例如自然界的山水花鸟、社会生活中的人物事件、多种多样的艺术作品等。审美对象是社会实践的产物，它随着社会历史的发展而具有日益丰富的内容。一般审美活动中的主体和客体是固定不变的，主体以积极能动的姿态出现，而客体则处于相对静止甚或完全处于一种被认识、被评价的地位。性爱中的审美活动，尽管从形式上看，也表现为审美主体与审美客体的对立，但从内容上看，审美主体与客体却构成了一种互动关系的两个方面，即处于性审美中的双方，互为对方的审美客体，同时又是对对方的美加以认识和评价的审美主体。简言之，即性爱双方在性审美活动中互为主、客体。这就使作为人类特殊审美领域的性爱成了审美认识、审美评价和审美表现的统一体。
特点 性爱双方在性审美中互为主、客体，使性审美带有了明显的特征。它首先表现在审美客体不是消极地展现自己所具有的美，而是积极地展示、能动地创造美，特别是当审美客体意识到自己不具备审美主体所希冀的某些美的素质时，审美客体可以通过自身的努力，创造出自己原来所没有的这种美的要素，从而满足审美主体的审美需要。相恋双方，对自己仪容的修饰，对自己言谈举止的特别注意就是这种积极能动创造性活动的表现。其次，作为审美主体，又必然调动自己的各种心理功能去欣赏、认识、评价对方的美，并往往会把自己的审美对象作为理想的对象来感知，从而达到审美理想与审美对象的直接统一。一些见多识广，已经在内心深处塑造了完美恋人偶像的审美主体，往往要把现实的审美对象和头脑中的审美理想加以比较，使审美理想与审美对象达到间接统一。无论是直接统一还是间接统一，这种统一一经达到，就会成为爱的巨大推动力。第三，由于性爱双方互为性审美的主、客体，审美理想和审美对象之间的统一必须同时在双方的心中呈现，性审美活动才有可能双向地进行下去，性爱才有可能继续存在和发展，只要有一方没有建立起这种统一，性审美关系便只能单向地进行，如果不能适时地改变这种状况，那么审美关系就可能走向解体，性爱关系也便告终止。总之，性审美过程中互为主、客体的双方，都具有了非常可贵的积极性和主观能动性。
由来 性审美活动与人类一切其他社会实践活动一样，也有一个产生、发展的历史过程，遵循着由简单到复杂、由低级到高级的发展规律。
人类性审美活动的产生是和人类的劳动分不开的。劳动使古代类人猿的前后肢有了分工，学会了直立行走，上肢被解放了出来，并终于打制出了石制工具，完成了向人的转化。这一个巨大的转变，对猿人的性活动发生了深刻的影响。手脚分工已经直立行走的人类才可能采取面对面的性交姿势。这种性交姿势的改变对于性审美活动的产生具有非常重大的意义。专家的研究发现，灵长类动物腹背式的性交根本无法使雌性产生肉体的快感，因此性交只是短暂、残暴、仅为达到生殖目的的动物本能，而当人类采取面对面的性交姿势时，肌肉、神经末梢等才能有较为敏感的反应，从而不仅使男性而且使女性也都能产生肉体快感。这样，性除了达到本能的生殖目的外，更成为快乐的来源，尽管快感并不等于美感，但毕竟向美感跨出了一大步。直立行走，使两性的性器充分地展现出来，连女性丰满的乳房和富有弹性的腹部以及男性饱满的胸腹等第二性征也充分地展现了出来。同时直立也改变了人类的视角，这样就为性审美活动提供了良好视觉观照的可能。面对面的性交姿势，也使性刺激在以触觉为主的同时，越来越朝视觉的方向发展，使人类的性美主要表现在正面，并日益集中到面部，尤其是眼睛等部位，从这儿发展出人类极其丰富的表情，传递着无限的信息，使人类脱离了动物界那种单纯、直接、赤裸的性气味的刺激，而发展出人类自己的精神的性审美。容貌日益显示出它的重要性来，终于成为两性审美的重要标准之一。作为劳动产物的人手，使人类的性活动增加了爱抚行为，这是动物所没有的。爱抚行为使人类的性刺激从动物的以嗅觉为主转变为以触觉为主。这种爱抚行为连同另一种劳动产物——语言一起，加强了男女之间心理感受和情绪的相互交流。在这个基础上，人类才有可能脱离动物单纯的性欲与性行为，把男女之间的性关系升华为崇高纯洁的爱情。劳动还使人的机体最终从猿的形象中脱胎而出，变得丰满、结实、匀称、优雅，使人体可以成为性审美的重要内容。劳动不光改变了人的机体，使它变为审美对象，也改变了人的心智，使人变得聪明、高尚、感情丰富，使人类的性爱具有了越来越多的精神因素，并使这种精神因素也成了性审美不可缺少的内容。
在生产力水平十分低下的情况下，人类改造自然的能力总是和人口的繁衍密切相关，生殖器崇拜和性崇拜也由此而产生。这种崇拜对人类性行为的审美化起了巨大的推动作用。劳动还使人脱离了个体之间仅作为一种自然关系而存在的自然状态，劳动使个体与个体之间形成了社会关系，这样，性关系也已经不再是一种简单的生物关系，而成了一种复杂的社会关系，体现出两性之间的道德、情操、社会理想等社会意识，使性审美增加了丰富的精神内容。由于男子与妇女的共同劳动，连性本能也人性化了，只有“人化”了的性，才有可能成为审美的对象。总而言之，是劳动最终导致了性审美的产生与发展。正是生产劳动，一方面使作为审美客体的人，具有了日益完美的形貌和心智，使它具有了更高的审美价值；另一方面，也使得同时作为审美主体的人，包括他的大脑在内的审美器官和审美心理，日益完善。
历史发展 人类性审美的历史发展与人类社会政治、哲学、法律、道德等上层建筑和社会意识形态的发展是分不开的。当然，寻根究源，上层建筑和社会意识形态的这种发展也是由生产的发展推动的。但上层建筑和社会意识形态一经产生，就具有相对的独立性，它对性审美的影响是非常巨大的。总之，整个人类社会的发展使两性关系日益具有丰富的精神的、文化的内涵，同时也使人类的性审美完成了从发轫、形成到成熟的历史发展过程。
发轫期 在人类社会早期，性审美与人类的性欲、性行为有着非常直接的联系。人们在性行为中，感受到了生命的欢悦与力量，并日渐朦胧地意识到性行为与后代繁衍的关系。他们将性交看做一种欢快而神圣的行为，甚至看做上天或神的恩赐。在这种情况下，直接将男女两性的第一性征即性器官当做审美观照的对象，是毫不奇怪的。最早受到人们重视，引起人们审美注意，并作为崇拜对象的，是女性的生殖器。这和人类早期的认识水平与社会状况是相一致的。人类在一个相当长的历史时期内，对自身的生理与构造并不清楚，也不知道性交与生儿育女的关系。在人类早期的母系氏族中，实行的是群婚制，性关系十分混乱，人们只知其母不知其父，生育只明显地体现在妇女身上，在这种历史条件下，产生女性崇拜是必然的。女阴是妇女最显著的特征，并与生育有着最直接的关系，这样就产生出了女阴崇拜。后来，人们对生育现象有了进一步的认识，子女与父亲的关系也日益为人们所了解。但在一个相当长的时期内，却又错误地认为，胎儿完全是由父亲的种子形成的，母亲只为它的发育提供一个场所。这种认识以及男女社会经济地位的变化，动摇了母系氏族社会的基础。母权制终于为父权制所取代，对女性的崇拜也逐步让位于对男性的崇拜，此时，男性生殖器被看做生殖和力量的象征而备受崇拜，在对男性性征的审美过程中，男性美的魅力，毫无疑问也集中到了他的生殖器上。
形成期 性审美形成期的特征是性审美的对象已经从主要集中于第一性征，转移到了第二性征。这样女性美的魅力也就从女阴部转移到了隆起而富有弹性的双乳、丰满而浑圆的臀部、柔软的腰肢、娇艳的面容、光泽的肌肤以至整个和谐匀称的形体。男性美的魅力则主要表现在强健的筋骨、饱满的肌肉、宽阔的胸部、厚实的肩背、壮健的四肢以及棱角分明孔武严峻的颜面。人类性审美的这种进步是有其历史必然性的。首先，这和人类认识水平的提高有关。由于第一性征即人们的性器官是最直接与人类的性欲、性行为、性快感联系着，因此人类首先将第一性征作为性审美的对象。但随着人类认识水平的提高，人类越来越清楚地发现了第二性征与生育的关系，人们将性审美的视野日益拓展到第二性征上去。臀部肥大和双乳丰满是一个女子健康成熟的标志，而这样的女子最能担当生育与哺乳的任务，在原始人看来也才是最有美感的。其次，与性感区(见男性性感区、女性性感区)的发现有关。尽管性感区的概念直到19世纪80年代才被医学家提出，但人类在长期的性实践中对嘴唇、乳房、颈项、肩背、大腿等部位受到刺激可以唤起人的春情，造成性欲亢进，使性生活健全满足这种规律早已有所觉察，这正是人类将审美视野拓展到第二性征的又一个原因。性审美对象的这种转移，还和人类社会的发展有关。人类进入父系社会以后，以更积极的姿态、更大的规模展开了对大自然的搏斗。同时，部落与部落之间战争频繁。对大自然的搏斗和残酷的部落战争，都需要人有强健的体魄。健康强壮的体魄成了人们崇尚、赞扬的对象，也就成了具有审美价值的对象。在男性躯体审美化的过程中，这种历史条件显得尤为重要。性审美对象的这种转移，当然还与作为审美主体的人的审美水平的提高有关。在人类性审美活动的早期，性审美与性行为的关系比较直接，但随着人的审美水平的提高，人类发现，性器官缺少视觉美，而人的前半身与上半身亦即主要的第二性征的所在区域具有更鲜明、可爱的特点。这样，慢慢地作为性本能代表的第一性征，反而从人们的性审美的视野中退隐，而第二性征成了两性美的魅力的焦点。对人体，即对第二性征审美化的过程，从考古发掘的材料来看，大致始于旧石器时代的中晚期。
成熟期 人除了形体美之外，还存在诸如气质、风度、才智、情操等方面的美。当性审美的主要对象已经不只限于容貌与形体而更扩大至气质、风度等精神因素时，这便意味着性审美已进入了它的成熟期。在这个历史阶段中，性审美的特点便是审美重心的扩大和转移。性审美成熟期的开始，是进入奴隶社会以后的事了。奴隶社会的生产力有了明显的提高，出现了体力劳动与脑力劳动的分工，创造了文字，同时也在奴隶劳动的基础上，创造出了光辉灿烂的古代文化。人类的大脑也已趋于完美，人的思维能力与心理也有了极大的发展。这样，人们对精神生活不但产生了更大的需要，而且也有了可能。与人类精神需要的日益增长相对应；人在性审美领域中开始将视线扩展到形体以外更广阔的范围去。进入奴隶社会，随着阶级的分化，社会关系日益纷繁复杂，两性之间的关系也就不再是一种简单的“两性”关系，它也必然要反映复杂的社会关系。这样，人们在性审美的过程中，也就必然日益将更大的兴趣投注于更具社会性的内容上去了。另一方面，社会关系的日益纷繁复杂无形之中给人形成了一种巨大的心理压力，这也就使人们产生出一种情感的需要，一种精神上相互吸引、相互愉悦的需要。互为审美对象的两性，相互之间形体容貌的美固然可以引起人的美感，但现在仅此而已已经不够了，他们还要求志同道合，趣味相投，相互能得到精神上的慰藉，并从中感受到另一种更高境界的美。长期的性审美实践，也使人类的性审美水平有了长足的提高，同时随着整个社会精神文明的发展，人们的性审美意识在受性生理、心理的影响之外，同时也受到了越来越多的其他社会文化因素的影响。性审美与色情和性欲等自然属性的关系也变得越来越曲折，而不像原来那样的赤露和直接。性现象也变得带有越来越多的文化的、社会的、精神的因素，这也就形成了人类最高的一种感情——爱情产生的基础。性审美的成熟期尽管发端于文明时代之初的奴隶社会，但由于中世纪封建主义对人的思想的严酷禁锢，它的真正成熟经过很长的历史阶段，直至近代，才伴随着资本主义生产关系一起成熟。今天，人们正在追求容貌、形体之美与内心之美的和谐统一，内心之美的重要意义，甚至已经超越了容貌与形体之美。从精神等内在素质与容貌形体等外在素质的结合上来对两性做出审美评价，已是人类性审美发展的必然趋势。