斯特雷加

意大利中、南部女巫。这些地区的女巫在思想方面与阿尔卑斯山区的女巫极不相同，因为在阿尔卑斯山区波高米尔派、鲁斯菲尔派及其他类似异端教派的影响很大，尤其在伦巴第、布雷西亚教区、贝加莫、克雷莫纳和科莫(1485年计有41名女巫死于火刑)。异端教派未蔓延到意大利半岛南部，可能是由于那里的人对撒旦的看法非同一般。著名作家雅各布·伯尔卡特(Jacob Burkhardt)在《意大利文艺复兴文化》(1860)一书中说：“意大利女巫是在从事一种职业，她们的目的是挣钱，为此首先需要冷静和理智。她们与北方的女巫不同，从不谈论离奇的梦、长途旅行和男魔女魔。她们只是提供欢乐的中间人。”南方女巫在月光下念诵魔语，在地上画神秘的图画，用蜡或铜制作代表情人的偶像；姑娘们对待买来的偶人如同对待她们理想中的男子。斯特雷加也制作爱情迷魂汤，但那不是有害的汤药，更与魔鬼无关。总之，意大利14、15、16世纪中、南部的情况大体与古希腊的情况相仿。古希腊迷信盛行，因为很多人看到迷信可谋生。与之竞争者是巫师。后者专事祈灵求神。他们一般也是占星家和魔法师，因为他们必须准确计算最合适的祈灵时间。祈灵求神时他们也使用魔语。由于所祈求的神灵大多是善良或不问世事的，故巫师的名声一般不坏。1744年，波兰一些加尔默罗会修士说教时指出，求教于神灵有益无损。教皇西斯托四世也曾为祈灵求神撰文。16世纪，信巫热情大为减退。文艺复兴运动使艺术和科学的影响日益增大。