魔鬼精液

在古代，人们毫不怀疑他们所信奉的神灵能排放精液，认为神祇和鬼怪都可使妇女生育。反之亦然，如希腊女神和近东地区的女魔也能与男子交合而孕。到了12世纪，当研究者萌发了科学分析精神时，才对妇女能否受孕于魔鬼予以极大关注。德国经院哲学家大阿尔伯特(Alberto Magno)是13世纪最先具体阐述该问题的人。认为魔鬼化作梦交女魔去接近男子，交合而获取精液，然后变作梦交男魔与女子性交，使其受孕。有反驳者说，精液排出不久便丧失繁殖能力。大阿尔伯特说，魔鬼既可使一般物质免于腐烂，也就可使精液免于失效。其弟子托马斯·德·阿奎那持同一见解。莫列托尔则否认上述可能，1489年著书断言梦魔在两次变化过程中会使精液流失。斯普伦格和克拉梅尔在《女巫之锤》中也阐述了魔鬼先后变作梦交女魔和男魔行事的观点。上述理论的依据是魔鬼化作梦交女魔摄取精液，再化作梦交男魔进行繁殖，这一做法没有超越生殖因素的自然能力，而这“当然是上帝准许的”。还有人认为魔鬼能从死人或刚咽气人身上摄取精液。为避免此事发生，一些鬼神学者奉劝尽快埋葬死者。14世纪托马斯主义神学家圣彼得·德·帕鲁达和16世纪鬼神学家马丁·德·阿尔莱斯认为，魔鬼用死人精液使妇女受孕。雷米则认为此说纯属无稽之谈，并予以驳斥。首先，繁殖过程受制于自然法则，使妇女怀孕的只能是活着的男子。其次，梦交女魔未必能从男子处摄取到精液，因为女魔身体冰冷，不能充分刺激男子，或者使精液变冷而失效。雷米认为与魔鬼有肉体关系的女巫可作证。17世纪，希尼斯特拉里认为魔鬼是有自己精液的有形实体。他否定魔鬼摄取男子精液使妇女受孕之说，因为魔鬼无法保持精液温度。他的另一结论是，精液被摄的男子不能成为孩子的父亲，因他未与妇女交合。魔鬼也不能成为父亲，因为精子不是它的。所以他认为孩子无父而生的说法站不住脚。但在当时似乎不可否认有些孩子是魔鬼与人结合而生，故而得出魔鬼用自身精液授孕于妇女的结论。参见“敌基督”，“梅尔林”，“柏拉图”，“人魔交合”，“马丁·路德”。