丁督护歌
督护上征去，侬亦思闻许。
愿作石尤风，四面断行旅。
黄河流无极，洛阳数千里。
坎轲戎途间，何由见欢子。
【原文作者】：刘骏
【赏析】：
《丁督护歌》是南朝宋时的乐府曲，《乐府诗集》中属于“清商曲辞·吴声歌曲”。歌亦名《阿督护》。关于诗题本事，据《宋书·乐志》载：《督护歌者》，彭城内史徐逵之(西征荆州)为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收殓殡埋之。逵之妻，高祖长女也，呼旿至阁下，自问殓送之事。每问辄叹息曰：“丁督护!”其声哀切，后人因其声广其曲焉。文学批评史家王运熙先生说：“由于只是利用‘丁督护’作为和声来创作歌曲，所以现存歌词内容和本事不相吻合。如丁督护本是收尸人，歌词中成为出征人；徐逵之原是西征，歌词中成为北征等等。但歌词中仍然保存着歌咏爱人出征这一内容。”(《先秦汉魏六朝诗鉴赏辞典·丁督护歌二首》)到了唐代，诗人李白在学习六朝乐府民歌并推陈出新的创作实践中，取其曼声哀惋的曲调咏江南水夫盛夏运石逆水上溯的辛劳及其悲苦心境，提高了这一乐府古题的思想意义。
刘骏这二首小诗以女子口吻述情抒怨，写女子送别督护(欢子)北征洛阳之际依依不舍的恋情。第一首，离别在即，思绪万千，舍不得，留不住，幻想阻断行旅。第二首，军令如山，督护前行。女子独处闺中，思越关山，徒然相思，戎途坎坷，郎踪难寻，无限凄伤心绪，随黄水滔滔起伏。二诗在创作构思上最感人之处，是其大胆的想象。吴侬多情，万般无奈中不禁骋想天外，愿将此身化作阻断行旅的石尤风，留住督护的行船。关于石尤风，相传古代有石氏女嫁为尤郎妇，情甚笃。尤欲经商远行，石氏劝阻无效。尤死于异地，石也忧伤而死。临终前发誓，愿化作打头逆风，为天下思妇阻断爱人的行船。船家因称此风为石尤风，视为行船时的大忌。按通常情理来说，亲友上船之前，送别者多有祝愿风平浪静一路平安顺利到达目的地的话语。此诗中的女子，在亲人出征航行之际却语焉不“祥”，带着“诅咒”意味送征人上路。“愿作石尤风，四面断行旅。”乍读时，可能给人以有悖于常情常理的误解。其实，诗人正是从有关石尤风的传说中捕捉到最感人的一点诗意——古代妇女对爱人一片痴情炽热的苦心。正如唐人刘禹锡所咏：“东边日出西边雨，道是无晴(情)却有晴(情)。”(《竹枝词》)作为一位文学素养甚高，雅爱诗歌创作、诗心灵锐的帝王诗人，作者刘骏与民间故事犀心相通，以肯定日常尺度认为不合情理的浪漫主义幻想强化抒情的力量，使之符合于诗歌艺术的“无理之理”。那激情如焚的誓词，喊出了古代妇女渴望相爱相从、爱情永驻的心声。南朝乐府民歌《那呵滩》云：“闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，教郎到头还。”其构思、蕴意，与刘诗酷有。文人创作和民间诗歌如此默契，表明民间诗歌以其风神韵致之魅力给文人创作以深远的影响。