玉树后庭花
丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
【原文作者】：陈叔宝
【赏析】：
自唐代诗人杜牧《泊秦淮》一诗被众口争传以来，被视为亡国之音的陈叔宝的《玉树后庭花》便更加声名狼藉，从而遭到更多的批判和责骂了。但是我想：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，其中“犹唱”二字，岂不正说明它仍有某种艺术的生命力么?
《隋书·音乐志》说：陈叔宝“与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄，男女唱和，其音甚哀。”同书《五行志》又说：“祯明初(587)，后主作新歌，词甚哀怨。令后宫美人习而歌之。其辞曰：‘玉树后庭花，花开不复久。’时人以歌谶，此其不久兆也。”从后一则记载看来，陈叔宝作《玉树后庭花》原是以五言者为主；但是今天除了唐代张祜所作五言的《玉树后庭花》见收于《乐府诗集》外，其余概未见采。只有这首陈叔宝的七言歌辞被《乐府诗集》保存下来。
这首歌辞的内容，诚如《隋书》所说，不出乎“绮艳”二字。细分之，则首、尾两句写“绮”，中四句写“艳”。“绮”谓游乐的场所；“艳”谓从游的美人。
起首一句：“丽宇芳林对高阁”(华丽的殿宇，芬芳的树林，面对着高耸的楼阁)，就把帝王宫廷富丽堂皇的排场写足了。接下去，便着力描绘那些后宫的美人们。她们“艳质”天生，原都是倾国倾城之貌，加上新妆，就甭提她们有多美了。“映户凝娇乍不进”，写她们矜持作势，哪怕是光映门户，仍恃娇不肯贸然进场。这样略作延宕，终又“出帷”，一个个“含态笑相迎”。她们笑得怎样呢?随后只一句：“妖姬(妖冶的美女)脸似花含露”。“脸似花”已说明美得很，再添上“含露”二字，则意味着“香艳欲滴”，人们可凭触觉去感知了。试想：水灵灵的红脸蛋，岂不格外以流动美和韵味美逗人喜爱么?尾句“玉树流光照后庭”，表面是写后庭里的“玉树”(即槐树)闪动着辉光，实兼写后宫里的美人们光彩照人。作者融审美的人和物为一个艺术整体，因此读者已毋须分辨孰为写人和孰为写物了。
陈叔宝自然算不得是好皇帝。他的作品也大都沉吟声色，谈不上有何积极的思想意义。杨炯诗云：“擒虎戈矛满六宫，春花无树不秋风。苍黄(仓皇)益见多情处，同穴甘心赴井中。”意谓陈叔宝临危时甘心与张丽华等赴井同死，毕竟见出他多情的一面。这比后世如李隆基之流，于海誓山盟之后，临难时却把女人推出来受过，其情操确是稍高一些。他在文学创作方面，虽然不可企及曹操那般的雄才大略，也远比不上后世李煜那般真挚情浓。他的诗虽号称“宫体”，实际上却不像后世黄色作品那般秽亵不堪。总的说来，这首诗格虽不高，词藻倒还算“绮艳”而不“淫靡”。明代陆时雍《诗镜总论》说：“陈后主妆裹丰余，精神悴尽。……以知世运相感，人事以之。”这段话的意思是：陈叔宝的作品太过于追求形式，而内容贫乏。这是跟他那个时代的文学习气紧密攸关的。