古夏古村
古夏李氏始祖李谟（号大用），江苏秣陵人，于南宋宝佑年间中丙辰科进士，与江西文天祥、仁化城口蒙英昴同科，且交谊深厚。时谟公出仕，初任广西南宁知府，后推升广东左参政。南宋景炎元年，即1276年，元兵攻打南宋，直逼广州城，谟公令子李襄（号四郎）避居岭南，隐居于古夏。谟公带兵守五羊城，景炎二年，元兵陷广州城，谟公捐躯。古夏李氏已经走过了738年沧桑历史，古夏村是我县范围内历史文化深厚、古建筑保持相对完整、民风习俗鲜明独特的一个古村落。
一、基本情况
古夏村是一个有着165户，近800常住人口的自然村，90%的人都是姓李，且都源于一个家族，是唐朝名将李晟后裔。下辖6个村小组，耕地面积900多亩，山林面积近一万亩，主村占地面积25000多平方米。李姓人口（包括迁到附近村落）2869人。
二、历史文化与人文资源
李氏卜居古夏后，谨记“尚忠”遗训，繁衍生息，勤耕苦读，名贤辈出，谱写了古夏李氏非凡的家族历史，沉淀古夏深厚的文化底蕴，构筑起古夏令人惊叹的人文景观。
李谟祖的后裔，在元朝时隐姓埋名，到明朝立国后，始崭露头角，参加科举，并展现出优秀的家族基因，甲第蝉联，人文蔚起。科举选拔为县令以上者众多：李福清（浙江余姚县令）、李逢荣（江苏扬州通判）、李成球（奉直大夫）、李宗器（奉直大夫）、李带川（江苏常熟知县推升候补府）、李南洲（敇授怀远将军）、李擎天（州左堂）、李日进（陕西平和县令）、李梦征（州左堂）、李正星（州左堂）、李启祯（武略骑尉）、李式麟（州左堂），明清两代被选拔为贡生以上者有63人。民国时期，有多人毕业于黄埔军校，其中李朝邦曾官至中将。
明朝天顺五年三月（1461年），五世祖李节、李本、李逢春、李逢清、李逢茂、李逢荣，兄弟六人会集李氏缵诒堂，订立《李氏家训》，至今传有553年历史，为教化古夏李氏后人起到了积极作用。
明朝洪武四年仲春，集贤学士兼国子监祭酒许衡为古夏李氏族谱作序；明朝天顺八年正月，赐进士第云南御史罗俊为李氏族谱作序；明朝万历元年，赐进士第、光禄大夫、大子大保、吏部尚书苏治生严为古夏李氏族谱作序；共有七位县令以上官职的官为古夏李氏族谱作序。
古夏李氏历代文人创作祠堂柱联、门联众多；古夏李氏文人作诗、作文赞颂南台庙，留下的诗15首，文5篇。古夏历代留下的碑文，现存二块，一块在尚忠门内，一块在南台庙显德殿门右。
此外，古夏的村西一里之遥有一座山，人们叫白虎山。因此，为防白虎山对古夏风水的破坏，人们在村西边挖有一口大鱼塘，原有十几棵大樟树错落有致地耸立于村西边。历经岁月的洗礼，大鱼塘风貌依旧，而十几棵大樟树由于自然（雷击）和人为原因，目前仅剩四棵，树龄均在五百年以上。
三、传统建筑风貌特色
古夏村原有各式宗祠二十多座，现存较大规模的古式建筑，有光裕堂、缵诒堂、司马第（藏用堂）、龙虎照壁、尚忠门、石拱桥等。
光裕堂，二进二间，始建于清朝康熙年间，是李氏卜居古夏后第五世祖福清公祠堂。时福清公出任浙江余姚县令。取“积极用世，不断进取，光前裕后，继往开来”之意。此祠内粗长的丹色石柱采自于丹霞山，用船从水路逆流而上，运至古夏村边。时称“仁邑第一祠”。
缵诒堂，二进二间，始建于明朝初期，是李氏卜居古夏后第五世祖福生公祠堂。时福生公是庠士，曾任地方小官。“缵”为继承，“诒”为遗留，即继承和发扬祖上光德，为后代留下美德，开启后人。
藏用堂：二进二间，又名司马第，始建于清朝康熙年间，是李氏卜居古夏后第十四世祖擎天公祠堂。时擎天公任州左堂，亦称州同或司马，授儒林郎，清朝文职散官，从六品。此祠约建于清朝康熙年间，至今有三百多年，是典型的徽派建筑，雕刻精巧，具有明显的明清风格。
龙虎照壁：龙虎照壁位于古夏村李氏大宗祠缵诒堂前，约建于清朝康熙年间。此壁规模宏大，长12.30米，高6.90米，厚0.94米。照壁左上框内塑“龙”图，右上框内塑“虎”图，中间大框内竖书“甲第蝉联”四个大字，此照壁相传为皇帝御赐。
尚忠门：坐落于古夏村西南方向中，始建于明朝天顺年间，为古夏李氏一族之总门，凡婚丧嫁娶，皆从此门出入。外门上 书“尚忠门”，内门上 书“陇西世族”。此门取唐朝鼻祖李晟“西平忠武王”忠君报国和古夏李氏始祖李谟为国捐躯，告诫后人以忠处世，凭孝传家。
石拱桥：在距古夏村的东边一里处有一座精巧而独特的古老的石拱桥。这座石拱桥建造于乾隆三年（即1739年），由本族集资兴建，聘请嘉应州石匠谢廷珍、谢廷彩兄弟俩修建。至今已270多年的历史，虽经无数山洪的冲击，日晒雨淋，然而石桥依旧完好，令人赞叹谢氏兄弟高超的技艺。
此外，保存较完整的老式建筑，还有福德祠、五谷祠、达天祖祠牌楼、陈奋屋、谭子发屋、李发全祖屋、李兴财祖屋等。
四、历史风俗文化特色
在历史的长河中，古夏李氏代代人才辈出，不但留下了许多历史文化古迹，而且留下了不少文物，还沉淀着深厚的风俗文化。
大铜锣：古夏有一对直径0.67米的大铜锣，明朝中期古夏李氏十世祖带川公任江苏省常熟县令。带川公为官清廉，深受常熟百姓爱戴，提升为候补知府。后告老还乡时，经上峰恩准，带回了任上出巡时的全盘执事，其中包括这对大铜锣，这对铜锣外形一样，但音质不同。
镗鼓：古夏有一对直径0.32米的镗鼓，圆形，中间有一0.5公分如0般突出。“镗”为音，象声词，“鼓”指突出的部分，敲打时，用木棍敲打突出的部分。这对镗鼓外形一致，但发出的音却不同。是族中男人婚娶时，文人抒发雅致的一种乐器。迎亲之日，用一对竹子分别粘上红纸条幅，族中文人先拟写好上联，竹子上缠着镗鼓，另一竹子上的红纸用于求女家的下联，由两个小孩敲打着随迎亲的队伍到女家。女家请的先生应提笔对出下联。成为当地文人所津津乐道的佳话。
古夏村的最大特点是闸门多，全村一条总门，村内分布众多的小闸门，一到晚上，把各闸门一关，盗贼休想入村；其次的特点是村内的街道呈三角形状，四通八达，一般的人进入村内，很难找到出村的路。据传，这种设计源于李氏家族的先祖尚武之风盛行，将扎营布阵之势运用于村落布局之中，便于防匪患。如有不速之客入村，各闸门一关，就会形成关门打狗之势，分割而残之。因此，在特定的历史条件下，古夏的闸门在防匪保民中，发挥了应有的作用。
古夏村还有一风俗，谓之于“招龙”。每年的新年之时的一个晚上，族中的族长组织本族的民众，手持火把，敲锣打鼓，浩浩荡荡地穿行于大、小丛山之间，意谓让龙脉苏醒，龙腾虎跃，保佑村坊吉祥平安。
古夏舞龙己有数百年的历史。舞龙有二种，白天舞的龙和晚上舞的火龙。白天舞的龙先用竹篾编织好龙头和龙尾，然后糊上色纸，用彩笔描画好；再用布制的龙身连接龙头、龙尾，龙身上隔一米五左右置一个用竹篾编织的圆形的龙骨，龙骨下钉一木棍，用以擎龙。火龙是用稻草编织而成的，也是隔一米五左右钉一木棍，用以擎龙；舞时在龙身上点上香火，晚上灯火闪闪，一条龙的形象就栩栩如生地展现在人们的眼前。早在清朝康熙年间，社会太平，人民安居乐业，为表达人们的喜悦心情，古夏李氏开始舞龙的历史。相传有一年古夏扎了条几百米的长龙，龙头到了石江头村，龙尾还在祠堂内。
古夏的舞狮也具有几百年之久。舞狮有二种，一种白天舞的叫醒狮，一种晚上舞的叫火狮。醒狮是从佛山购买的，而火狮是自己制成的。先用一个大谷箩做狮头，用几条大麻包布做狮身，然后用稻草扎成草条，用铁线将草条在箩筐上圈出狮头的样子，在麻包布上圈出狮身的样子，到了晚上，在草条上插上燃烧的香，星光点点，这就是火狮。早在清朝康熙年间，古夏就有了狮头会（一种民间组织），逢年过节，醒狮挥舞，锣鼓喧天，古夏舞的醒狮十分生动，深受民众喜爱。
古夏的花灯颇具特色。从清朝乾隆年间开始，古夏每年的正月出花灯。古夏的能工巧匠很多，扎的花灯维妙维肖，有灯门、走马灯、大鹏展翅灯、雄鸡打鸣灯、武松打虎灯等，模仿动物而制作，应有尽有，令人眼花缭乱，目不暇接。
闹春牛的习俗始于清朝。春节之尾，春耕之前，为祈风调雨顺，五谷丰登。晚上举行闹春牛的活动。先用竹条竹篾搭编制好一条牛头的骨架；然后用白纸粘贴在骨架上，上好颜色；再用一块八尺多长，六尺宽的黑布连在牛脖子上，布尾上做一条牛尾巴，一条春牛便栩栩如生地呈现出来了。晚上，有二人钻进春牛内驮着，在村中-，另有一人肩扛着木犁紧随春牛，一堂鼓乐随后，扛犁人边行边唱着动人心弦的山歌。
古夏的八音享誉岭南。古夏村早在清朝初期就有了八音，代代相传。凡红白喜事，皆有八音点缀，以增其喜庆或悲哀之气氛。
古夏的禾斋盛会。每年的农历六月初二日，是古夏禾斋日。禾斋前的几天，人们便开始忙碌起来，置新衣、做糍粑、准备迎神的器物，忙得不亦乐乎。禾斋，顾名思义就是在夏收的季节来临前，怀着虔诚的心情，整洁身心，感激神灵的保佑而举行的隆重仪式。
古夏李氏的婚俗体现着一个家族的文化素养，也体现着一个家族的礼节修养。因而在婚娶的过程中，少不了繁文缛节。从下聘、求庚、扎根、报日、迎新都有颇多讲究。
古夏的祭祀活动，均有八音伴奏。每年的春秋祭祖活动，行三献礼祭献仪式，分中献、左昭、右穆，庄严而隆重；在先人去世的家祭中，有点主和题旌仪式。
此外，古夏的美食主要有腊鸭和糍粑。腊鸭制作精巧，香飘岭南；而古夏的糍粑以其色香昧俱佳，闻名遐迩。
信息来源：仁化县人民政府