逍遥观
逍遥观景区处于禹州市西北浅井乡马沟村北崆峒山。距禹苌公路仅3公里，东南距许昌火车站58公里，东北距新郑国际机场15公里。区位条件优越。逍遥观，依山靠水而建，傍峡谷而坐，境地险峻，景色壮观。崆峒山，山清水秀，别有洞天。道观核心区周围群山环抱，奇峰竞秀，古树参天，古桥流水四季潺潺，可谓人间仙境，法道自然，是道家修身养性的绝好之处。黄帝得道庵的西崖，峭壁陡险，每逢雨季，飞瀑数丈，声传数十里，景色甚为壮观。东崖根处，有泉水涌出，为逍遥正源。流水贯于青竹园，向崖下飞去。整个逍遥观景区植被较好，河流秀俊，具有极佳的自然环境。
文化氛围
特殊的地理地貌成就了特殊的文化积淀，逍遥观是上古传说—释教鼻祖元始天尊的弟子广成子-成仙的地方。据《神仙传》记载：“三皇之时，玄中尺法师，全阙帝君，郁花子，九昊老子布疲乏于仙山。”轩辕黄帝时有广成子真人修道于此。《庄子》载：“黄帝为天子十九年，今行天下，闻广成子在崆峒山，往见之。”《庄子注》亦言：“广成子学道于崆峒山，黄帝问道于广成子。” 轩辕皇帝问道于哲人广成子，并随其潜心-，得道成仙。
《禹州志》载：“崆峒山，亦曰大仙山”，乃传说中的道家72神仙洞府之一，山中主体建筑为山地道观群，逍遥观坐落于崆峒山南坡耸入云的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峡谷而坐，境地险峻，景色极为壮观。
逍遥观距今已有约五千年的历史，自春秋时期开始兴建土木，晋代有较大发展，在唐朝时已有较大规模，备受皇家关注；曾几何时，逍遥胜地辉煌壮观，从站在逍遥观南面的逍遥湖上举目北望，逍遥观的七十二大殿在云蒸霞蔚中若隐若现，游人置身其中如腾云架雾一般；行至云体之上，低首俯看湖心碧影，逍遥观的七十二大殿倒影于湖水中，如蓬莱仙岛现在眼前，一幅浑然天成的山水图画，真可谓是其景绝美，其意难觅，如身处九天仙境。相传道教开山祖师李耳成道之前西游函谷关，行前先到中岳嵩山和崆峒山朝拜，得“无道”、“无为”之心得，于逍遥观形成《道德经》初稿，现今已为众多学者论证无疑。宗教的影响力在这里也就越来越重要。
历史渊源
逍遥观始建于何年已无法考证，根据该观残存的明代碑刻记载，它至少在明代后期就已经是一处规模宏大、声名远播的道教活动中心了，素有“上观到下观，七十二座殿”之称。
《禹州志》载：“崆峒山，亦曰大仙山。”被称为天下第一道观的道教逍遥观，就坐落在崆峒山南坡耸入云的奇削石壁上，自古就是道教禅宗汇聚之地。《神仙传》记载：“三皇之时，玄中尺法师，全阙帝君，郁花子，九昊老子布疲乏于仙山。”轩辕黄帝时有广成子真人修道于此。《庄子》载：“黄帝为天子十九年，今行天下，闻广成子在崆峒山，往见之。”《庄子注》亦言：“广成子学道于崆峒山，黄帝问道于广成子。”崆峒山位于钧天之地，形成了中国道教的策源地和古代道教活动中心，同阳留存的“上观下观七十二院”的道教禅宗逍遥观。站在此观南面的逍遥湖上举目北望，逍遥观的七十二大殿在云雾中若隐若现，游人如腾云般；低首看那湖心碧心，逍遥观的七十二大殿倒影于湖水中，如蓬莱仙岛现在眼前。真可谓是其景绝美图画，其情如身在仙境。
逍遥观始建于五千年前，当年轩辕黄帝“受困于有熊，居轩辕之丘”，打败蚩尤，功成名就，应万国诸侯尊为天子，时见城西崆峒山，山清水秀，别有洞天，遂学道于广成子，便在此建观修道。于是，这里便留下了许许多多有关黄帝活动的美丽传说故事，成为今天炎黄子孙寻根谒祖的圣地。逍遥观依山靠水而建，傍峡谷而坐，境地险峻，景色壮观。自改革开放以来，市乡政府联合齐力开发，先后修复与兴建成了广子圣母殿、老祖母殿、盘古殿、仓颉殿、玄武殿、聚将台等景观。这殿宇和原来的轩辕黄帝殿，三皇殿等相辅相成，构成了上观下观七十二大殿雄伟的整体建筑群。
黄帝得道庵的西崖，峭壁陡险，每逢雨季，飞瀑数丈，声传数十里，景色甚为壮观。东崖根处，有泉水涌出，为逍遥正源。流水贯于青竹园，向崖下飞去。 逍遥观剑桥 自得道庵西南过石桥有广成子庙，庙内塑广成子像。这里便是顾炎武《郡国天下利病书》所载：“崆峒山悬崖有瀑布，上有广成子庙，下有广成子墓。”
相传李耳西游函谷关，谒中岳嵩山风光至崆峒山谒拜道宇，逍遥观前那块老君石便是李耳的谒宗石。李耳在此道庵集道教先祖之大成，成挂《道德经》初稿，“无极”，“无为”皆承源于崆峒道教先祖之古宗羲，即广成子对黄帝曰“善哉问乎，来、吾语女至道，至道之精，窘窘冥冥，形及长生。天地有宫，阴阳有藏，慎守吾身，物将自壮”。后李耳《道德经》一书问世，时人赞吧不已，因缘其长寿褒称李耳为老子，成为中国道教的开山祖师。昔日，李耳在逍遥观前谒宗石犹存，道庵中草拮《道德经》初稿，今已为众多学者论证无疑，斯时，广成子陶修老子的集道庵，便是历史的论证。