苏州兰凤寺
据《地方志》上记载：鹿山乃吴国养鹿之地，吴王为宠伎西施养鹿千头，采其茸成药，来调养西施身体，此时吴王沉迷其中。有诗曰：“山下花开一色红，花下千头鹿养茸。衔花日献黄面老，夹群时入青莲宫。”鹿山之下，一派祥和之景，太平盛世之兆，千头鹿茸滋润出一方风水宝地，从此以后，该地成为历代名人墓葬的宝地。
该寺到了永乐二年（1404）得以重建，至清嘉庆时又废，到了清初时，有一位名叫见月的寺僧，他在耙石岭上练就了一身精湛的武艺，即“耙石岭僧见月居岭间，景福善武事”。同时，他又刻苦诵经，精研教理，这位善武竭文的见月和尚，就是后来的兰凤禅师。志书有载：“兰凤禅师，耙石岭景福庵高僧也，甚有道行，今寺有化塔，殿前有遗像……”注：引文中的“今”，即是道光年间的19世纪中叶时期，化塔和遗像现今未存。
景福寺庵有二奇：一奇谓仙人道，此道乃古人得道成仙之处。仙人道口有巨石，形如鼓，是仙人敲鼓石，那块敲鼓石乃是李洞宾从蓬莱搬来的。人击石，犹如雷响，得道者在此登仙，上山有巨石，称为天门石，意为仙人上天之地。每见暴风骤雨，闪电雷鸣，人称：将有得道成仙者登天而去也。二奇谓凤鸣泉，山岭之地，水源奇缺，兰凤禅师遂上诉求泉，以救草木生灵。因诚所感，得佛点悟，于鹿山旁凿地十丈，得一泉眼，泉水清澈且极有灵验。饮之能除病痛避灾难，更有奇特之处：但闻凤之鸣声，泉水迅速上涨，以保障百姓饮用，故名“凤鸣泉”。
据李根源先生在当年对“兰凤塔院”的记述：兰凤寺内存有明代碑刻三块，都是万历年间之古碑。三块碑刻分别由袁祖庚、烟霞老人及昆山张宪文撰写并书。清碑有一，其为干隆三十三年（1768）二月长洲县袁宪文的山主碑。另有干隆四十七年（1782）“费福造钟”一口，干隆戊寅（1758）仲秋“张继善额，张俨联”（木榜），咸丰八年（1858）僧闻声联额。寺院门左尚有“正心性祖”僧于干隆甲申年（1764）葬立的墓碑。由此可见，昔时塔院遗有明清之碑记、古钟、扁额、榜联等文物古迹。
据历史考证，原兰凤禅寺规模宏大，有“田地上百亩，房屋上百间”，寺院结构为纵轴式。不幸的是，文革期间塔院遭毁。然而广大信徒、香客深受古寺宏大佛力感召，古寺虽严重遭毁，但进山朝拜者仍然未有间断。
新中国成立以后，在中国共产党“宗教信仰自由”政策关怀下，在十方捐资助缘下，在一位当地学佛人的带领下，对古寺大增葺之。开始基土架木，上瓦下甓，经过艰苦奋斗，寺院堂殿庖库，廊庑寮阁，门庭若街，次第完洁，佛貌经藏，无不严具。
现主要建筑有“大雄宝殿、天王殿、二偏殿”等，在四殿之间，有长回廊沟通，中间为一院落，种植有花草树木，不但美化了环境，而且也净化了空气。在大殿前侧东南角，是一座新建的服务接待大楼，一楼是法物流通处，流通有法宝、手珠等珍品，以方便广大香客、游客、信徒等，烧香、拜佛之需要；二楼是宽敞明亮、四边置窗的接待室，室内桌椅古朴、盆景典雅，所有设施一应俱全，以满足各界人士之需要。大殿南侧是一排僧人寮房，建筑结构全部是歇山式砖木结构，木制结构全部采用杉木，基础部分采用的是上等的金门石，显示出佛门的庄严雄伟。越过大雄宝殿至西南角，是万佛楼、念佛堂、居士楼等建筑，这些建筑，给十方善信、僧人居士等念佛共修、生活住宿提供了方便。同时也为祈佛光普照、菩萨护佑、风调雨顺、国泰民安！另外寺内还建有“地藏宫”一所，此宫为安放骨灰祭祀先人之场所，延续了兰凤禅寺“普度众生、福佑后辈”的家风。这一套完整的建筑构造，充分透示出吴地宗教文化与古典园林的和谐结合，也再现了昔日兰凤塔院的英姿。
交通指南
乘车线路：苏州市内乘335路公交在兰凤寺站下车即到。