老子道德经里说"国家昏乱，有功臣"是什么意思？你有何见解？

　　先来看看我们历史上的我们的几大忠臣出现的时间点：

　　第一：史可法(1601年—1645年)，明末政治家，军事家。字宪之，又字道邻，祥符人(今河南开封)。崇祯年间进士。授西安府推官。历任户部员外郎，郎中。崇祯八年(1639年)，随卢象升镇压各地农民起义。十年，被张国维推荐升任都御史，巡抚安庆，庐州，太平，池州及河南江西湖广部分府县。

　　第二：岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，他率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”;金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，表示对“岳家军”的最高赞誉。

　　还有：比干(商末)，文天祥(宋末)。

　　但是他们的出现有没有改变朝代的命运呢?

　　像一个企业要倒闭时，员工都要跳槽，有两个人坚决不跳槽，与企业共存亡，老板说，只有这两个员工对我最忠诚了。

　　可是这样又能改变得了企业的命运吗?咱们用脑袋想想顶多是多了两个炮灰而已。

　　其实好的国家和企业不需要忠臣，好的国家体系已经在问题还没有出现时把问题都解决了。

　　在体系内的改错机制就像一个人能发现自己的缺点，能正视别人的意见，知错能改，善莫大焉。