羽扇纶巾并不是用来形容亮，而是被三国演义所耽误的周郎

　　三国中，我最不喜欢西蜀。其中大部分原因来源于罗贯中的《三国演义》。

　　还依稀记得小时候，初看三国，罗贯中的描写和父亲的影响，对蜀国印象好得就像迷了一位电影明星。而现在，有了自己的思想后，我越发地排斥蜀国。

　　我不明白的是，罗贯中为什么要这么偏向蜀国，把西蜀描写得天花乱坠。难道他是儒家仁政的支持者?而在我看来，在那个尔虞我诈的三国时代，刘备所主张的那种“仁义”实在是虚伪透了，这种“仁义”怎么能够在当时的乱局中站得住脚呢，仅靠民心吗?!我认为刘备不失为三国中最虚伪的人，要不怎么会有那句：“刘备摔孩子——收买人心”呢。我并不是有多大意见，小说本就不是正史。但是《三国演义》对世人影响太大，也不免冤屈了不少名士。其中最冤的，就非周瑜莫属了。

　　《三国演义》中，周瑜什么形象?气量狭窄、不能容人、年轻气傲，还天天想着要杀刘备、诸葛。呜呼!临终还被罗贯中逼着说出了千古流传的：“既生瑜何生亮!”其实历史上的周瑜，可谓是接近完美的古今第一儒将。他不似平常谋士，里外酸气;也不似寻常武将，上下粗莽。而是文韬武略样样精通。唯一没有负了公瑾的是没有把他外貌丑化啊!那样一来，岂不是看了《演义》后去把真实周郎发掘出来的兴趣也没了嘛。

　　公瑾还精通音律，在酒醉后仍能听出乐曲的阙误，并加以指出和调整。所以流传着一句：“曲有误，周郎顾。”据说和名曲《广陵散》并称的乐曲《长河吟》就是周郎所作。