优秀戏剧家萨特的戏剧作品介绍

萨特戏剧作品

萨特戏剧作品主要有《恭顺的妓女》、《苍蝇》、《死无葬身之地》、《肮脏的手》、《禁闭》和《魔鬼与上帝》等。

《恭顺的妓女》场景照

《恭顺的妓女》是萨特的第一部戏剧作品，也被翻译成《可尊敬的妓女》。主要将的是一个名叫利茜的舞女，无意中卷入了一桩白人杀害黑人的案件之中。但是利茜拒绝接受白人的威吓和利诱，坚持为死去的黑人伸张正义的故事。

话剧《苍蝇》是萨特根据古希腊神话故事改编的，赋予了存在主义色彩的作品，主要讲诉了俄瑞斯忒斯鼓励在战争之后的人们扫清悲观情绪，重新投入现实生活的故事。

《死无葬身之地》是作者萨特在1946年期间完成的一部戏剧作品。当时正处于第二次世界大战期间，因此萨特的这部作品的故事背景，也设定在第二次世界大战。讲诉的是几个抵抗组织的村民，被法西斯逮捕，被严刑拷打之后，依然慷慨赴死的故事。

《肮脏的手》讲诉的是一个名叫雨果的刺客，奉路易之命，前去刺杀他的政敌贺德雷。在雨果接近贺德雷的时候，他完全被贺德雷的领导才能所折服，因此导致他事情败露。贺德雷原谅了雨果，但就在同时，雨果撞见了贺德雷正和自己的妻子接吻的场景，于是杀死了贺德雷。路易终于如愿以偿登上了权力的宝座，他试图让雨果妥协，但是雨果最终选择自我毁灭的故事。

《禁闭》说的是三个在地狱人，互相隐瞒自己生前犯下的罪恶，并对对方进行拷问折磨的故事。

由萨特本人所言，在他的戏剧作品中，《魔鬼与上帝》是他最重要的作品。因此这部主要讲诉格茨弃恶从善经历的作品，可以视为萨特戏剧作品的巅峰之作。

萨特存在主义

萨特存在主义即无神论的存在主义，是萨特在存在主义鼻祖克尔凯郭尔的基础上，摒弃宗教神秘主义，继承和发扬胡塞尔的非理性存在主义的一门学科。

萨特的照片

后人在评价克尔凯郭尔的时候，都会给他冠以两个名词，即神学家和哲学家。克尔凯郭尔的存在主义否认了物质世界的存在，同时也否认了精神世界的存在，他认为人的存在和感知即为真理。但他作为神学家的同时，无可避免地在他的哲学理念中加入了宗教色彩。萨特在克尔凯郭尔的基础上，剔除了宗教主义，提出了无神论存在主义。

萨特存在主义思想主要有三个方面组成。首先，萨特认为人的感知即为存在，也就是说，人的感知先于本质，如果人不存在，那么所有感知也将失去，这也是“存在先于本质”。

其次，萨特认为这个世界是充满了丑恶的，同时人与人，人与社会之间的冲突往往无可避免，他认为世界上的一切事物都是荒谬的，而人身处于这个社会，同样也是痛苦的。这就是他所谓的“世界是荒谬的，人生是痛苦的”的理论。

第三，萨特认为每个人生而自由，这个自由的观念不是相对的，而是绝对的。也就是天赋人权，每个人都有权力选择自己的行为，即使他不选择，也是他选择了“不选择”，这个权力不能被任何人侵犯，即“自由选择”。这个观点被称为是萨特存在主义的核心思想，也是他人道主义的表现。

萨特和波伏娃

萨特和波伏娃之间的关系十分奇特，他们既不是夫妻，但又是事实上的夫妻。他们之间有共同的兴趣爱好，而且两人都拥有很高的学识，可以说，他们是一对令人羡慕的红颜知己。

萨特和波伏娃在咖啡馆

萨特出生于1905年，伏波娃出生于1908年，他们之间的年龄相差三岁。萨特和波伏娃是一起考入巴黎高等师范学院的，而且也在同一年毕业。当时的毕业成绩，萨特位列全校第一，波伏娃全校第二。也正是在这次毕业考试中，让他们两个人开始相识。

波伏娃和萨特一样，也是一个热衷于社会活动的女性，他们两个人有着共同的爱好，对文学和哲学方面，也有着共同的见解。他们之间的关系，更令人捉摸不透。他们的居所在相隔很远的地方，但还是坚持每天见面，在见面的时候，经常一起谈论工作和文学，也经常一起外出旅行。

在某一段时期里，萨特和波伏娃有各自的情人，但这并不妨碍他们的关系发展，他们之间是建立在互相尊重，有共同信仰基础上的爱情。

1980年，萨特去世之后，波伏娃写了一本带有回忆录性质和自传体性质的作品，名为《永别的仪式》。在文中，她深切地怀念了和萨特一起生活的经历，流露出她对萨特的深厚的爱意。

在萨特和波伏娃之间，他们有着一种不是爱情却胜似爱情的东西，虽然他们没有名义上的夫妻，但他们在很多方面，却比真正的夫妻还要像，因此可以说，他们之间是恋人、朋友、战友等多种关系的结合体。