加尔文改革

加尔文改革

加尔文改革是在17世纪初左右出现的，当时的政教关系比较复杂，而加尔文在文艺复兴时期受到了先进的人文主义的影响，在加上他对马丁•路德的推崇和认同，所以加尔文的改革也顺应了当时社会的情况，促进了当时资本主义的萌芽。但是也在一定的程度上限制了其他信仰的发展，尤其是加尔文改革中镇压异端的行为，受到了当时社会的强烈反感。

加尔文图片

加尔文改革在思想上确定了《圣经》的重要地位，同时认为《圣经》才是和上帝沟通的主要方式。另外加尔文改革也主张建立民主的教会，希望信徒们都是自由和平等的，这在一定程度上宣扬了个人主义，并且希望人们都可以朴实、诚实等美德，同时具有顽强的奋斗精神。但是在个内容中，也反映出了加尔文改革中，主要反映了资本主义原始时期，资本主义和资本阶级意识正在逐步的形成，并且为资产阶级的发展和致富起到了一定的辩护作用，所以说，加尔文改革主要为资本主义的发展提供了有利的条件。

通过加尔文改革，不仅促进了资本主义的发展，而且鼓励了劳动人民勤劳致富的行为，加尔文虽然继承和发展了一些马丁•路德的言论，但是也并不像他一样把民主的信仰对其起来，而加尔文的改革，不但打击了原来天主教的气势，而且净化了当时复杂的风气，对资本主义起到了重要作用，同时也在世界上广泛的影响到了人们的生活和思想。

加尔文主义

加尔文主义也被称为加尔文教，是加尔文一生的主张和思想的统称，而加尔文主义在不同的地方也意义不同。加尔文主义主要指的就是救赎预定论和救恩独作说。加尔文是法国宗教改革家和神学家，在宗教改革时期，他支持的是马丁•路德的因信称义的教义。

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加尔文主义主要思想主张是人们不可以通过所谓的正义行为而得到耶稣的救赎，同时致力于恢复从前被天主教所丢弃的救恩独作说，而且主张反对天主教中的神人合作说。也正是因为这样的思想主张，加尔文建立的教会因此被称为改革宗。在加尔文主义中，《圣经》所处的地位是非常崇高的，几乎成为了信徒的全部信仰和平时生活中的最高权威。加尔文主义支持《圣经》中的洗礼和圣餐，这是从马丁•路德的思想中继承和衍生而来。

加尔文主义出现在16至17世纪初的宗教改革期间，承认人们因为信仰耶稣而蒙恩称义，并且任何人都不可以拥有无限的权力，同时也认为，就算是基督教的教徒也可以参加任何的政治活动，这样一来就共容易接受上帝的旨意。

加尔文主义流传的非常广泛，在瑞士、荷兰、法国等多个国家都受到了人们的重视。这样的情况证明了加尔文主义已经开始逐步成为了世界性的现象，不仅影响人们的思想，就死在自然神学的发展和政教关系等方面开创了新的社会发展类型和生活形态。

加尔文思想

加尔文是法国著名的宗教改革家，在宗教改革期间，加尔文思想对于腐朽的天主教造成了毁灭性的打击，也重新净化了整个社会的思想风气。作为新教改革的领导者，在加尔文思想的带领下，法国、荷兰等地的新教徒在美国等地区都造成了重大影响，直到现在，加尔文思想还存在于他的著作《基督教要义》中，为广大教徒和研究人士提供了重要基础作用。

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加尔文思想主要体现在圣灵论、救赎预定论、教会论和圣礼论几个方面。《基督教要义》包含了加尔文大部分思想内容，但是在这本书中，却并没有单独阐述圣灵论这一说法，加尔文主要认为，圣灵在人类的心里存在的时候，人类就会对上帝的话产生强大的信心，从而让人们相信上帝的存在和作用，所以加尔文认为，人们并不是用理性来接受对上帝的信仰，也不是用理论来确认圣经所具有的权威地位，这一切都是因为圣灵在人们的心中活动着。

在加尔文的思想中，虽然救赎预订论十分的重要，可是这一思想却并不完全是他原创的，而是有一部分继承了马丁•路德的思想。加尔文认为， 在神或者上帝能不能救人的问题上，人类并不能具有主动权，主要还是看上帝的做法，神是慈悲的，可是深得慈悲只是为了救赎，跟个人是没有任何关系的。

除此之外，在圣礼观这一方面，加尔文认为这是神所给予的赏赐，他觉得这个和是什么方式没有关系，而主要的重点在于是否洁净。