薛蕙

薛蕙（1490～1539年），字君采，号西原先生，明朝大臣。南直隶凤阳府亳州（今安徽省亳州市）。

年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。

正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。

嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。

嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿。

人物生平

正德九年（1514年）中进士，授刑部主事。

正德十四年（1519年）六月，宁王朱宸濠叛乱，史称宸濠之乱。虽然佥都御史王守仁在七月底即平定叛乱，武宗仍然隐瞒战功，而自封“镇国公”以平乱为由，同年，八月开始南巡。薛蕙因谏武宗皇帝南巡，受廷杖夺俸，引疾归里。同年，薛蕙将牡丹从洛阳、许州引种至亳州。

正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。

嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。

嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林院检讨，不久病死家中，享年五十。

崇祯二年（1630年）薛蕙被追封为太常少卿。

主要功绩

蕙初好养生家言，以绝去文字，收敛耳目，澄虑默照为要，如此者若干年。后悟其“不足学”，读《老子》及佛书，得其虚静慧寂之说，证之六经及濂、洛诸说，感至《中庸》“喜怒哀乐未发之谓中”为是。故其学以复性为要。他认为，太虚之中，一理无二，幽明人鬼未始不一。上帝曰“天”，吾心亦“天”；鬼神曰“神”，吾心亦“神”。寂然不动者，本为一理；感而遂通，乃散为万事，但毕竟只是一理。不过因物感之不问，才有千变万化。吾心之理，与宇宙之理，本非有二，故宇宙非大，吾心非小，不可“厌小欣大”，轻视吾心之理。人心之神，与天之神，本非有二，天地之神盈乎天地，吾心之神也盈乎天地，天地之间，心无不在。因此理本同一体，故人能格于天地。如“主体而言”，“言性而言”，“此心字即是性”；如“主情而言，此心字即是情”。“非谓性情之外，复有所谓心者而统乎性情也”。性未发之中，即性善。发而有不善，是因惑于物而迁其性。如知其性而不累于物，则其情便无有不善。而谓性有不善者，是不知未发之情、乃是以情言性，故而出现错谬。所以，人当恢复未发之中的本善之性。而“复性”的关键在于主寂而尽其理。“寂感者，心之理也。唯圣人能尽其理，寂多于感，亦其理然也。众人乱于嗜欲，故私感不息，几于无寂”。